11.25.2015

Escola Valenciana demana la implantació del requisit lingüístic a l’Administració Pública

Dret lingüístic
Escola Valenciana demana la implantació del requisit lingüístic a l’Administració Pública

• Aplicació real de la LUEV
• Normalitat lingüística a l’àmbit administratiu

Després de conéixer que el valencià serà la llengua habitual de les comunicacions internes entre els òrgans i les unitats administratives de les conselleries, Escola Valenciana ha recuperat del seu ideari una de les mesures necessàries per a assolir la normalitat lingüística en l’àmbit administratiu.

Escola Valenciana ha posat sobre la taula el document Accions 30x30 per a seguir avançant amb la normalització del valencià, dissenyat per commemorar els 30 anys de Llei d’Ús i Ensenyament del Valencià, i el qual aplega la necessitat d’introduir el requisit lingüístic a la Administració Pública.

Arran la iniciativa de la Comissió Interdepartamental per a l’Aplicació de l’Ús del Valencià d’incorporar de forma progressiva el valencià en les comunicacions internes del Govern valencià, Escola Valenciana ha considerat que «com a mesura inicial resulta encertada, tot i que caldria incidir més en la introducció d’una política que garantisca el dret de la ciutadania de ser atés en valencià, de no haver de canviar de llengua perquè el funcionariat públic desconega el valencià», ha afirmat el president d’Escola Valenciana, Vicent Moreno, que ha remarcat que «altres comunitats amb llengua pròpia, com és el cas de Galícia, tenen el requisit lingüístic que nosaltres demanem.»

En aquesta línia, Moreno ha esmentat dos dels apartats de les propostes que recull les Accions 30x30: «El punt cinqué parla, en primer lloc, de valencianitzar la totalitat dels avisos, les publicacions i les activitats de les administracions públiques; en segon lloc, es tracta d’aplicar polítiques que asseguren l’atenció dels drets lingüístics de la ciutadania en l’àmbit de l’administració de justícia, de manera que l’ús oral i escrit del valencià en tots els actes judicials tinga plena normalitat.»

De forma semblant, el sisé fragment del document es centra en «la normalització total de l’ús del valencià entre els notaris i registradors, als quals es facilitarà models normativitzats d’escriptures i documents públics, alhora que es dotarà tots els àmbits de l’administració de serveis lingüístics», ha comentat el president de l’entitat cívica, i ha afegit que «cal oferir, amb finançament públic i en un horari adequat, el nombre suficient de cursos de valencià per a la totalitat de treballadors i treballadores de l’administració pública i de les empreses privades que atenguen serveis públics.»

En aquest sentit, Escola Valenciana ha oferit a l’Administració el servei del programa Voluntariat pel Valencià, que enguany compleix deu anys, i ha aconseguit dotar de la competència oral i la fluïdesa necessària els aprenents de valencià que hi han participat. L’entitat cívica té un experiència demostrable en el camp de l’assessorament lingüístic i ha recordat que el Voluntariat es troba a l’abast de la ciutadania per a facilitar el contacte i el coneixement de la llengua.

D’altra banda, Escola Valenciana ha posat en relleu el dret dels ciutadans valencians a aprendre en igualtat de condicions les dues llengües cooficials del país, un dret que recull l’article 6 de l’Estatut d’Autonomia i els articles 3 i 20.3 de la Constitució Espanyola i que, a poques setmanes de celebrar els 32 anys de la Llei d’Ús i Ensenyament del Valencià, el tractat oficial que hauria d’haver desplegat aquest dret i posar-lo al servei de la ciutadania, a hores d’ara encara no s’aplica.



11.21.2015

Contemplar l'Evangeli d'avui (EVANGELI.NET)

Dia litúrgic: Divendres XXXIII durant l'any
Text de l'Evangeli (Lc 19,45-48): En aquell temps, Jesús va entrar al recinte del temple i es posà a treure'n els venedors. Els deia: «Diu l'Escriptura: ‘El meu temple serà casa d'oració’, però vosaltres n'heu fet una cova de lladres». Cada dia ensenyava en el temple. Els grans sacerdots, els mestres de la Llei i els principals del poble buscaven de fer-lo morir, però no sabien com fer-s'ho, perquè tot el poble estava pendent d'Ell i l'escoltava.
Comentari: P. Josep LAPLANA OSB Monjo de Montserrat (Montserrat, Barcelona)
«El meu temple serà casa d'oració»
Avui, el gest de Jesús és profètic. Com els antics profetes, fa una acció simbòlica, plena de significat de cara al futur. En expulsar del temple els mercaders que hi venien les víctimes que havien de servir d'ofrenes i en evocar que «la casa de Déu serà casa d'oració» (Is 56,7), Jesús anunciava la nova situació que Ell venia a inaugurar, en la qual els sacrificis d'animals ja no hi tenien cabuda. Sant Joan definirà la nova relació cultual com una «adoració al Pare en esperit i en veritat» (Jn 4,24). La figura ha de deixar pas a la realitat. Sant Tomàs d'Aquino deia poèticament: «Et antiquum documentum / novo cedat ritui» («Que el Testament Antic deixi lloc al Ritu Nou»).

El Ritu Nou és la paraula de Jesús. Per això, sant Lluc ha cosit a l'escena de la purificació del temple la presentació de Jesús predicant-hi cada dia. El culte nou se centra en la pregària i en l'audició de la Paraula de Déu. Però, en realitat, el centre del centre de la institució cristiana és la mateixa persona viva de Jesús, amb la seva carn oferta i amb la seva sang vessada en la creu i donades en l'Eucaristia. També sant Tomàs ho remarca bellament: «Recumbens cum fratribus (...) se dat suis manibus» («Assegut a la taula amb els germans (...) es dóna Ell mateix amb les seves pròpies mans»).

Al Nou Testament que Jesús inaugura no calen vedells ni venedors d'anyells. De la mateixa manera que «tot el poble estava pendent d'Ell i l'escoltava» (Lc 19,48), nosaltres no hem d'anar al temple a immolar víctimes, sinó a rebre Jesús, el veritable anyell immolat una vegada per sempre per nosaltres (cf. He 7,27), i a unir la nostra vida a la seva.

La democracia debe haber quedado solo para las ruedas de prensa y el drama para los telediarios (ALGO NO CUASDRA, d'Anton Losada)

Los mismos mandatarios que pronuncian grandes arengas ante las cámaras de televisión llamando a la defensa de valores que califican de sagrados como la libertad o la justicia, los mismos líderes mundiales que nos avisan de la urgencia de hacer algo ante la inminencia de otro ataque despiadado en cualquier momento y en cualquier lugar, se reúnen una y otra vez para dejarlo todo exactamente como estaba, mantener sus posiciones, vigilarse unos a otros y demorar cualquier acción o decisión anteponiendo sus intereses geopolíticos y económicos por encima de cualquier otra consideración o imperativo moral, ético o legal.
La democracia debe haber quedado solo para las ruedas de prensa y el drama para los telediarios. En el mundo real se juega a otra cosa que solo deben saber los mayores y la gente importante.
Francia bombardea con intensidad el bastión de ISIS en Siria, una ciudad habitada por más de doscientos mil civiles. La aviación francesa se concentra en destruir su arsenal y su cuartel general, cuentan las crónicas, con precisión militar. Tras meses de bombardeos, desde la más completa ignorancia castrense, cabe preguntarse o bien qué se ha estado bombardeando exactamente hasta ahora, o bien cuánta es la efectividad de semejante táctica, o bien cómo y de quién obtienen los terroristas semejante arsenal que cuesta tantos meses destruir.
   
Los asesinos eran en su mayoría jóvenes con nacionalidad o residencia francesa o belga, algunos fichados como radicales y otros como delincuentes comunes. Se trata de un patrón que se repite respecto a atentados anteriores. De visitar los calabozos por delitos menores a visitar campos de entrenamiento terrorista. Sin embargo se nos anuncian nuevas medidas para castigar aún más a los refugiados que todavía esperan que cumplamos nuestras promesas del verano.
Parece que unas cuantas cosas han fallado y fallan en los sistemas de detección, vigilancia y seguimiento de las redes terroristas, no en las leyes que garantizan las libertades ciudadanas. Los sospechosos salieron del radar de la policía porque no había alguien para vigilarlos, no porque lo ordenara un juez en defensa de sus derechos constitucionales. Sin embargo se promueven cambios drásticos en las leyes fundamentales para recortar los derechos y libertades de todos y convertir los estados de excepción en una normalidad a la carta para el gobernante en apuros.

De revisar, mejorar y financiar las políticas públicas que no logran que barrios enteros de urbes europeas se conviertan en guetos donde sembrar el odio y la violencia ya ni se habla. Eso parece cosa de progres blandos de mente o de principios; y estamos en guerra.

11.19.2015

DIVERSOS d'EL PULPITO LAICO)

José Luis Sampedro y la voluntad de ser  Elena Garciìa Quevedo                   
Llovía, era primavera, rodábamos, y cada palabra suya era un dardo para actuar. El objetivo era hablar de la crisis y de los jóvenes: "Mire usted, esto es como la metamorfosis de los insectos. Usted coge un gusano de seda y lo ve moviendo el cuerpo con dificultad, se lía el hilo a la cabeza, se convierte en capullo y luego en una mariposa. ¿Qué ha pasado? Pues que, al mismo tiempo que desaparecía el cuerpo gusano, se estaba construyendo y manejando el sistema mariposa".

A lo largo de las horas, acompañado en todo momento por su esposa, Olga Lucas, José Luis Sampedro, que parecía rejuvenecer al tomar la palabra cuando el destello de su inteligencia llenaba sus ojos, habló del momento que vivimos, en el que todo parece estar en jaque: "Seguir como estamos es imposible".
Pero también hablamos acerca de las opciones personales cuando todo naufraga: "Cuando te ocurre algo que no quieres, por de pronto di no y, si puedes decírselo al que lo hace, di no, y si no puedes, sigue diciendo no." 
"Hazte quien eres: hay que hacerse quien se es, y todos somos distintos. Pero lo que quiera que seas, desarróllalo al máximo. Cada cual debe aspirar a ser lo máximo que pueda ser con sus condiciones. Y de esa manera, devolverá a la vida de todos la vida que ha recibido".
Pasé varias horas a su lado escuchando acerca del derecho a vivir y a crecer, sobre la Tierra de la que somos parte y el futuro de todos. Sobre educación, economía, políticos, gobierno, infancia, sistema. Hablamos incluso de Sócrates, los místicos, la Enciclopedia británica, la posesión del mar y el sentido último de la vida, cuando parece haberse vivido todo. Hasta del Bhagavad Gita que dice que "las batallas hay que darlas independientemente de su resultado".
Hablamos de esa verdad absoluta que no existe, de la verdad personal y del sentido último de su vida: "Yo ya he hecho todo en la vida. Podría morirme en cualquier momento, si no fuera por ella." Puedo decir, y no miento, que no soy la misma persona tras aquella charla en la que comprendí que, a veces, crisis puede ser también parte de la evolución".
 
 
 
                         
 
 

  • ANTONIO GALA
 
Yo tenía los ojos alarmados. Me desentendí del mundo, y me vine de 'La Baltasara' a la Fundación para rodearme de mis jóvenes, cada cual de una parte del mundo... Y las iras y los odios. Anhelo morir en silencio. Aquí estoy, desconfiando hasta de mí. Un Niño nace para morir después. No quiero llamar la atención sino a la buena gente que no esté llorando, sino con esperanza. ¿Depende de nosotros? Sí, de todos. Somos de la misma familia y con malos parientes. Sabemos que nadie tiene la razón completa. Salvo los que entendemos las razones del amor: no sentido de la misma manera, desesperados, pero los mismos de antes de las exigencias mortales y con un odio nuevo... Yo estoy donde debo, con mis chavales en mi Fundación, sólo por la cual estoy vivo.
Si me consintiera olvidar, empezaría con el amor de nuevo, no con la venganza... Todos queremos, en el fondo lo mismo; no los dioses ni la venganza; querríamos mirarnos a los ojos con renovado empeño. Una venganza no lleva más que a otra. Rodeado con mis artistas jóvenes, cerramos las ventanas de la Fundación, trabajamos más que nunca en ella. Con una verde sonrisa. El corazón sigue latiendo. La herencia de los muertos no es la venganza. Por mucho odio que nos rodee. Contra él sólo cambia de una Historia que no es la nuestra ya. Esperemos, pues, otra desde ahora. ¿La venganza es la muerte? Mueran los vengadores.
 

JOSÉ I. GONZÁLEZ FAUS

"Los emigrantes no vienen a quitarnos lo nuestro sino a recuperar lo que es suyo" 
José I. Glez. Faus: "Esos monstruos del 13N ¿no habrán sido producidos por el sueño de nuestra razón económica?" 
 
"Habrá que hacer justicia, por supuesto. Pero sin que llamemos justicia al placer de hacer daño" 
Escribo estas reflexiones sobre todo para mí mismo: por necesidad de serenarme ante la barbarie del atentado del viernes en París. Temo que muchos no las acepten. Pediría que intenten reflexionarlas antes de condenarlas. 
1.- Hay al menos una cosa en la que todos estaremos de acuerdo: los autores de semejante salvajada son unos verdaderos monstruos. Agrava esta constatación el que no se trata de seis o siete monstruos excepcionales sino de decenas o centenas de miles; y sin duda más monstruosos los organizadores que los pobres ejecutores. 
2.- Pero no es eso todo lo que cabe decir: porque todos los seres humanos somos capaces de lo peor y de lo mejor: podemos llegar a ser santos pero también podemos llegar a ser monstruos. Y entonces, queda la pregunta: ¿cómo estos muchachos han podido llegar a semejantes niveles de inhumanidad? Al intentar comprenderlo me encuentro con los siguientes datos: 
3.- El profeta Isaías dejó escrito que "la paz es fruto de la justicia". Parece lógico entonces que el fruto de un mundo tan injusto como el nuestro y donde las diferencias entre los seres humanos son esca-lofriantes, haya de ser, necesariamente, la guerra y la violencia. 
4.- Todo ser humano muerto antes de tiempo violentamente, es una tragedia que debe ser llorada. Y no cabe establecer aquí unos muertos de primera clase (que son los nuestros), y otros muertos sin impor-tancia que no merecen ni un día de luto. 
5.- Hablando de monstruos, recuerdo un célebre cuadro de Goya: "el sueño de la razón produce mons-truos". Esos monstruos del 13N ¿no habrán sido producidos, en parte al menos, por el sueño de nuestra razón económica? ¿Por esa razón del máximo beneficio, del mínimo salario, de nuestra mons-truosa "reforma" laboral, de las jubilaciones de 3 millones para los banqueros, del saqueo del tercer mundo, del lujo, el despilfarro y la ostentación como motores de la economía, del acaparamiento del petróleo y del armamento cada vez mayor, para defensa de ese todo desorden?... ¿Son esos en realidad nuestros verda-deros valores, o los otros a los que apelamos para justificarnos? No cabe olvidar que, en la historia, cuando las cosas se han torcido y no se enderezan a tiempo, acaban llevando a situaciones insolubles, o cuya solución sólo puede venir de un cambio radical de rumbo que sólo puede hacerse poco a poco y a largo plazo. 
6.- Según la moral cristiana, todo lo que una persona tiene de más, una vez ha cubierto suficiente y dignamente sus necesidades, deja de pertenecerle y pasa a ser de quienes lo necesitan. La propiedad pri-vada no es un derecho absoluto sino un derecho secundario que sólo vale en la medida en que sirva para realizar "el destino común de los bienes de la tierra" que es el verdadero derecho primario (ver p. e. Popu-lorum progressio n. 22). De acuerdo con esto, muchos emigrantes a quienes rechazamos de mil mane-ras, no vienen a quitarnos lo nuestro sino a recuperar lo que es suyo. ¿No sería entonces más seguro, en vez de cerrar nuestras fronteras, poner fronteras a nuestra avaricia? 
7.- Ignacio Ellacuría hablaba con insistencia de "una civilización de la sobriedad compartida" como única salida para nuestro mundo (él lo formulaba aún más duramente: una civilización "de la po-breza"). El ensueño de un crecimiento constante de la riqueza está destrozando el planeta: en estos mo-mentos destruimos anualmente casi un 50% más de lo que la tierra puede reponer. Por eso, además de las medidas urgentes que haya que tomar ahora (de investigación y protección) ¿no parece imprescindible en-caminarnos a largo plazo hacia esa nueva civilización? No creo que ningún cristiano que se oponga a ese proyecto de Ellacuría pueda merecer con verdad el nombre de cristiano. 
8.- Ese "desorden establecido" (E. Mounier) o ese "pecado estructural" de nuestro mundo desarrollado, del que nosotros disfrutamos y que otros padecen ¿no será uno de los progenitores de ésos y otros mons-truos? Porque cuando el odio se junta con la religión, ésta se corrompe, el odio se potencia y se acaba cumpliendo el sabio refrán latino: "la corrupción de lo óptimo es lo pésimo". Por eso, dado lo infinitamente manipulable que es el nombre de Dios, es necesario recuperar lo que escribió antaño José A. Marina: la ética nace de las religiones, pero luego ésta debe criticar a la madre: para evitar que algo tan valioso como la fidelidad se confunda con algo tan monstruoso como el fanatismo. 

9.- Todo esto debería ayudarnos a no reaccionar con odio, para no entrar en aquella espiral de violencia que tanto temía Helder Camara. Habrá que hacer justicia, por supuesto. Pero sin que llamemos justicia al placer de hacer daño: porque entonces estaríamos poniéndonos al mismo nivel humano que esos mons-truos. 
10.- Afirman algunos sociólogos que hoy estamos ya, en "la tercera guerra mundial". Sólo que hoy las guerras se hacen de otra manera, para evitarnos bajar a pelear al campo de batalla. Por eso puede ser bueno concluir recordando que la humanidad ha salido de catástrofes y calamidades aún peores que la que nos amenaza hoy. El pueblo judío, tras el desastre del exilio, donde se sintieron abandonados por Dios, pudo regresar, reconstruir el Templo y preservar su monoteísmo. En el siglo pasado, tras la atrocidad del holocausto y la segunda guerra mundial, la humanidad vivió, según muchos economistas, una pequeña edad de oro. No siempre es posible hacerlo todo, pero siempre es posible hacer algo. Y ese algo, por poco que sea, se convierte hoy, para todos nosotros, en una obligación grave.
José Ignacio González Faus, 15 de noviembre de 2015
 
 
 
… Como parte esencial de su lucha contra todas las formas de terrorismo, la comunidad internacional está llamada a emprender iniciativas políticas, diplomáticas y económicas nuevas y creativas en-caminadas a aliviar las escandalosas situaciones de gran injusticia, opresión y marginación que siguen afligiendo a innumerables miembros de la familia humana. De hecho, la historia demuestra que el reclutamiento de terroristas se realiza más fácilmente en áreas donde se pisotean los derechos hu-manos y la injusticia forma parte de la vida diaria. Esto no significa que las desigualdades y los abusos que existen en el mundo justifiquen los actos de terrorismo: por supuesto, nunca se pueden justificar la violencia y el desprecio de la vida humana. Sin embargo, la comunidad internacional no puede seguir ignorando las causas fundamentales que llevan especialmente a los jóvenes a perder la esperanza en la humanidad, en la vida misma y en el futuro, y a caer en las tentaciones de la violencia, el odio y el deseo de venganza a toda costa… 
CAUSAS DEL TERRORISMO    (Juan Pablo II. 07/08/2002)  
 

11.13.2015

Juliet i Bausset

Encara que sense permís ni de l'autor ni del fill de Juliet penge aquesta foto:

Moltes gràcies

11.12.2015

HOMENATGE A LA PARAULA

EL PROPER DIVENDRES DIA 13 DE NOVEMBRE EL XIX HOMENATGE A LA PARAULA. NO SE'L PERGAU!!!!

11.09.2015

Las diez mayores Sicav españolas tienen el 70% de su patrimonio invertido fuera de España

La familia del Pino (Ferrovial), Alicia Koplowitz, Sandra Ortega (hija de Amancio Ortega) y los dueños de Pronovias (Alberto Palatchi y Susana Gallardo) está en el 'top ten' de sociedades con más patrimonio
Solo diez familias atesoran 4.421 millones de euros en estos vehículos de inversión que tributan al 1%

La irrupción de nuevos partidos de izquierdas en la arena política española ha vuelto a  traer a la mesa de debate la fiscalidadde las sociedades de inversión de capital variable, conocidas como Sicav. Previsiblemente se acercan cambios en el sector en la próxima legislatura, aunque muchos aún siguen defendiendo la vigencia de este modelo de tributación ventajosa por la inversión que permanece en el país. De hecho, el temor a una huida de inversión hacia el extranjero es una de las principales razones por las que la comunidad inversora en general y los partidos tradicionales rechazan un cambio radical en la tributación de las Sicav.
Pero un análisis de los informes trimestrales de las diez mayores de España desvela que, aunque domiciliadas aquí, la gran parte de sus inversiones vuelan hacia otras latitudes. De hecho, a cierre del último trimestre dedicaron de media el 67,9% del patrimonio a inversiones fuera de nuestras fronteras, es decir, 4.421,91 millones de euros, según los últimos informes presentados a la CNMV, que incluyen datos de cierre del tercer trimestre del año. El análisis también muestra que aunque la ley exige que estas sociedades estén formadas por 100 accionistas, están controladas de forma mayoritaria por una sola familia.

...algo que rezuma injusticia y carencia de ese patriotismo del que suelen alardear sus propietarios, que además no retiene el dinero en España con lo que han querido justificar su permisividad los partidos que han gobernado, incluso para mayor burla para la ciudadanía ejemplar que hemos sufrido las medidas depredadoras de nuestros bolsillos y de nuestra calidad de vida, que incluye los recortes de derechos civiles, ni siquiera se ajustad a esa vergonzosa legalidad.
  El pulpito laico

Rosa Conca - Premi Basset 2015

Joan Baldoví ha estat #laveuvalenciana durant 4 anys.

Martínez Sistach valora el nomenament de Juan José Omella

11.07.2015

Homilia. pronunciada per mossém Augut Monzon, diumenge passat al Puig de Santa Mria

Benvolguts germans i germanes: Al començament d’esta Eucaristia, després de venerar i encensar el sant altar i l’estimada imatge de la Mare de Déu, hem encensat també els sepulcres del beat Joan Gilabert Jofré, membre de la comunitat mercedària que ens acull, i de Bernat Guillem d’Entença, oncle del rei en Jaume i vencedor en la batalla del Puig (1237), fet que aplanà el camí a l’entrada del Conqueridor a València el 9 d’octubre de 1238. Commemorem així els orígens cristians de la nostra pàtria valenciana, configurada per una llengua, la del poble que naixia a partir dels repobladors, i per un dret propi, els Furs, Sepulcre de Bernat Guillem d’Entença 3 que establien l’autogovern del Regne de València dins la Corona d’Aragó i alhora un sistema de llibertats progressivament desenvolupat, antecedent de les institucions democràtiques actuals. I Esta és una diada per a celebrar, per a fer memòria. Certament, en l’Eucaristia els seguidors de Jesús fem sempre memòria seua i de tota la història de la salvació que Déu realitza amb la humanitat. I és que les escomeses del mal, de tot allò que oprimix els hòmens, seguixen presents i actuants fins a la fi dels temps, però en Jesús, pel poder de la seua resurrecció, la victòria definitiva del bé ha esdevingut irreversible i indestructible. Com sovint es repetix , “els pobles que obliden la seua història estan condemnats a repetir-la”. Més encara: els nostres orígens són el fonament, la condició de possibilitat, de nosaltres mateixos. Freud parla de l’«arqueologia del subjecte», de cada persona, i el nostre Raimon ho referix al nivell col·lectiu quan canta: “Qui perd els orígens, perd la identitat”. Enguany celebrem una efemèride particular: el centenari del primer “Aplec valencianista” del Puig, que tingué lloc el 20 de juny del 1915. Segons la premsa del moment,1 l’acte va consistir en “un aplech o assemblea, de caràcter purament patriòtic” que tenia com a finalitat principal la restauració del monestir, considerat el “bressol de la constitució politicosocial de València.” Hi acudiren més de deu mil persones, i hi varen estar representats més de doscents ajuntaments valencians i quasi mil entitats i associacions, entre les quals Lo Rat Penat i la Joventut Valencianista. Junt amb un bon grup de senadors i diputats, hi havia l’arquebisbe 1 La Ilustración artística, 5 de juliol de 1915, amb fotografia de Barberà Masip. Traduïsc el text original castellà. 4 de València, Dr. Valerià Menéndez, d’origen asturià, acompanyat per alguns canonges de la Seu. Com que en aquella època no s’havia donat encara la manipulació dels nostres símbols –obra sobretot del franquisme–, els actes varen ser presidits, amb molt bon criteri, per la “gloriosa Senyera del rei Jaume el Conqueridor” o “penó de la Reconquesta de València”, portat per l’Ajuntament de València en ple i hissat sobre la façana del monestir enmig de les aclamacions i els vítols del poble. ¡Sens dubte, paga la pena rememorar el passat i traure’n lliçó per a hui! És per això que ens dol tant la ignorància del poble valencià pel que fa a la seua història. En particular, hem de dir prou a la ignorància culpable, que consent a la manipulació i fomenta l’odi entre germans. I el dolor es fa més gran quan són els dirigents de l’Església els qui hi col·laboren, com es va esdevindre el passat nou d’octubre en la Seu metropolitana. II Estimats: el papa Francesc parla sovint de la necessitat de conversió del papat, i amb ell de tota l’Esglé- sia. En esta missa per la pàtria, la pau i la justícia, preguem especialment per la conversió de les nostres Esglé- sies diocesanes als valors i actituds de l’Evangeli. Preguem i treballem, en primer lloc, per la pàtria. Açò implica dir no a una “personalidad valenciana” merament retòrica i ideològica. Exigix, per contra, una estima real i pràctica per la llengua pròpia. En particular, els bisbes i els preveres han de ser capaços de parlar correctament el valencià, per respecte al poble del qual són servidors. I és un altre deure gravíssim de l’autoritat eclesiàstica aprovar, sense més dilacions ni falses excuses, els textos litúrgics en valencià, dret proclamat fa ja cinquanta anys pel Concili Vaticà II i del qual estem privats ignominiosament els cristians d’estes terres (¡més d’un milió i mig de creients!). Preguem i treballem també per la pau. No la pau “que dóna el món”,2 sinó la que ens porta el Senyor Jesús. Recordem les seues paraules paradoxals: “¿Vos penseu que he vingut a portar la pau a la terra? Vos assegure que no. He vingut a portar-hi divisió.”3 Una pau, per tant, que no defuig els conflictes i que rebutja la unitat imposada, perquè es basa en la veritat, la justícia, la humilitat i el diàleg, assumint sincerament el pluralisme i abandonant l’autoreferencialitat tan criticada pel papa Francesc. 2 Jo 14, 27. 3 Lc 12, 51. 5 Preguem i treballem, encara, per la justícia. La qual és impossible sense fer memòria de les víctimes, sobretot de les víctimes causades per nosaltres mateixos, o gràcies a la nostra col·laboració amb les injustícies personals o estructurals. En concret, les Esglésies catòliques locals haurien de demanar perdó –sense pretendre autojustificar-se– pels mals causats histò- ricament a les minories religioses sotmeses (jueus i musulmans); als germans de les Esglésies de la Reforma, menyspreats i perseguits; als represaliats per la repressió franquista; als col·lectius sexuals minoritaris… També, pel seu silenci clamorós davant de l’escandalosa corrupció política i de la degradació terrible del medi natural. III Però, ¿com mantenir-nos fidels a l’Esperit de Jesús en la situació, tan dolorosa, del nostre País i de la nostra Església? ¿On pouarem les energies necessàries per a viure, ara i ací, contents i amb pau, com hem escoltat en la lectura de sant Pau als de Filips?4 ¿O per a amar els enemics i no tornar mal per mal, tal com el sant Evangeli ens ha tornat a recordar?5 Cada u de nosaltres, amb els nostres grups i comunitats, som cridats al seguiment del Crist. Cada dia podem “convertir-nos”: girar-nos cap a ell, escoltar la seua Paraula vivificant i reorientar així la nostra existència. L’Oracional valencià publicat fa uns mesos ens pot ajudar a viure espiritualment amb més intensitat. No és un llibre decoratiu, ni tampoc reivindicatiu. És un llibre de pregària, de comunió amb el Senyor i amb els germans, enmig de les lluites quotidianes. ¡Fem-lo servir, assimilem-lo, “mengem-lo”! I ara, germans i germanes, contemplem junts l’entranyable imatge de la Mare de Déu del Puig, síntesi de la nostra fe en Jesucrist. Perquè fusiona admirablement la representació de Maria en majestat amb la icona de la Mare de Déu de la tendresa. És que en la humanitat de Jesús Déu mateix ens ha mostrat el seu amor misericordiós, sempre tendre i compassiu, alliberador i solidari. Que bé que va entendre este “ideal de la Mercé”, o de la misericòrdia, fra Joan Gilabert Jofré, quan va fundar l’Hospital dels Folls, a València, o l’Hospital dels Pelegrins, ací al Puig. Cinc segles després, i en la perspectiva del prò- xim Jubileu convocat pel papa Francesc, vullga Déu ensenyar-nos a viure segons el seu amor, a nosaltres cristians valencians, en unió amb tots els qui treballen per la pau i la justícia en el món. A ell la glòria i el poder pels segles dels segles. Amén.

Compromís pide para Bausset la Alta Distinción de la Generalitat El Consell tramita el reconocimiento a título póstumo y de forma urgente «por su valencianía» (LEVANTE-EMV)


El grupo Compromís registró ayer en las Corts una proposición no de ley de tramitación urgente para proponer que se le otorgue la Alta Distinción de la Generalitat a título póstumo al maestro Josep Lluis Bausset, que fue durante años colaborador de pilota valenciana de Levante-EMV y de la delegación de la Ribera.

La diputada de Compromís, Maria Josep Ortega,señaló que, «sin duda, Josep Lluis Bausset ha sido uno de los hombres más significativos para la cultura de las valencianas y los valencianos de los últimos tiempos» y «su vida ha sido todo un ejemplo para todas aquellas personas que creen en la recuperación de la lengua y la identidad de los valencianos y también en la lucha contra la represión franquista y por las libertades de todas las personas que de una manera o de otra la sufrieron».

Así, destacó que «la figura del maestro Bausset está íntimamente ligada al compromiso con la tolerancia, el debate educado y constructivo, las propuestas para mejorar la vida de la ciudadanía valenciana y el compromiso identitario».

«Hoy por hoy parece incuestionable que su figura es indispensable para conocer y difundir el pensamiento valencianista desde el punto de vista de los ideales progresistas y de los valores radicalmente democráticos como elementos indisociables. Un hombre firmemente valenciano, europeísta, dialogante y alejado de maniqueísmos», incidió.

Su figura ya recibió el reconocimiento de instituciones como el galardón que recibió en el año 2000, el Premio Vicent Ventura al Compromiso Cívico de la Universitat de València y la Unió de Periodistas Valencianos, con lo que se premió la trayectoria política y periodística del profesor.

Para Ortega, «las más altas instituciones valencianas también deben estar al lado de las personas que han contribuido con su obra y con su ejemplo a sentirnos orgullosos, aún más, de formar parte de una sociedad más culta, con más altura de miras y por tanto más libre y más justa, por eso proponemos que se le conceda la Alta Distinción de la Generalitat».

11.04.2015

OBLIT ELECTORAL DEL CLIMA, de Carme Miquel (LEVANTE-EMV)

En periode preelectoral les enquestes pretenen esbrinar en quin partit confia la ciutadania per resoldre açò o allò. La solució a la corrupció, a l’atur, o a problemes de l’economia en general, són objecte de preguntes als enquestats. Però mai, cap enquesta ha fet esment a la problemàtica del canvi climàtic.  Serà que les empreses demoscòpiques consideren que aquest és un tema indiferent per als votants? Em tem que sí i que alguna raó hi tenen perquè sembla ser que la gravíssima problemàtica de l’escalfament global i tot el que comporta, no constitueix una preocupació rellevant per a la població en general. Aquesta despreocupació respòn a diverses raons i la primera és que la informació i la sensibilització sobre aquest tema no ha arribat  de manera clara a la gent perquè interessos econòmics poderosos han negat o minimitzat la gravetat de la situació.  D’altra banda, els partits polítics no han incidit molt sobre la qüestió climàtica, ja que tractar-la amb realisme sembla no aportar vots. I pel que fa als mitjans de comunicació, és ben constatable que tampoc no han abordat el tema de manera rellevant
            Hi ha però unes altres raons que afavoreixen la impassibilitat de molta gent davant la situació preocupant que planteja la realitat del canvi climàtic. D’una banda, hi ha l’autonegació a contemplar els fets més enllà del curt termini perquè davant la incertesa del futur, només allò immediat reclama la nostra atenció. D’altra banda hi ha el sentiment d’impotència que ens fa amagar el cap sota l’ala davant d’uns fets l’abast dels quals pensem que ens supera. I, segurament també hi ha la percepció que la solució al problema climàtic ens demanarà canvis en els nostres hàbits forma de vida. Una vida absolutament condicionada per un consum que genera CO2, gas causant de la desestabilització del clima. L’energia que utilitzem en tots els aspectes de la vida quaotidiana, allò que consumim per alimentar-nos i per vestir-nos, el transport, la manera de viure l’oci, tot, implica unes altes emisions de CO2 a l’tmosfera. 
            Però cal que això canvie, que siguem conscients que el canvi climàtic no és només un problema del futur sinó del present, que ens afecta ja de manera irreversible i serà greu per als nostres fills i néts. Només cal comprovar la major freqüència de situacions climàtiques extremes: l’any 2015 està sent el més calorós de la història, l’huracà Patricia és el més fort que mai s’ha registrat, la quantitat de tempestes, inundacions i onades de calor és cinc vegades superior que en 1970 i la xifra de persones desplaçades degut a problemes produïts pel canvi climàtic com ara sequeres, plagues, pèrdua de biodiversitat necessària, noves malalties, etc. és ja molt gran.
            És urgent que adoptem una manera de produir i de consumir diferent, neta. I que els ho exigim als mandataris del món.