10.31.2015

El poder de los Legionarios de Cristo desafía al papa Francisco Revelaciones de un sodálite El Pontífice concede la indulgencia plenaria a la orden mexicana tras su derrota en el Sínodo de la Familia.

El papa Francisco ha anunciado este miércoles la indulgencia plenaria a la Legión de Cristo y a su movimiento seglar Regnum Christi durante el próximo Jubileo y por su 75 aniversario. La Orden fue fundada en 1941 por el mexicano Marcial Maciel, acusado de pederastia, fraude, extorsión, abusos sexuales y padre de varios hijos con al menos dos mujeres. ¿Por qué Bergoglio, que hasta ahora había mantenido una postura progresista al frente de la Iglesia, ha decidido otorgar la indulgencia a una congregación tan polémica? “Los Legionarios de Cristo son un poder paralelo a El Vaticano y no han mostrado remordimiento alguno por lo que hizo su fundador ni por lo que han hecho hasta ahora. Al contrario, han hecho una exhibición de poder”, asegura Elio Masferrer, presidente de la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones y profesor e investigador emérito de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. “[La Orden] es uno de los problemas más graves del catolicismo. Maciel fue un impresentable, un criminal, y es el paradigma de una Iglesia corrupta, alejada de los feligreses”.
Masferrer recuerda que los primeros —y únicos— pasos que se han tomado para restar poder a la Legión de Cristo han sido bajo la supervisión del papa Benedicto XVI. “Y renuncia porque el ala más conservadora de la Curia le hace la vida imposible”, explica. ¿Qué ocurrió con el papa Francisco? “Ha preferido elegir una batalla sobre otra”. Bergoglio había promovido que los divorciados vueltos a casar pudieran recibir de nuevo la comunión o la aceptación de los gays en la Iglesia. Sus propuestas toparon con pared en el concluido Sínodo de La Familia donde el Papa acusó a los cardenales y obispos más conservadores de utilizar “métodos no benévolos” para promover una “agenda por encima de la misericordia”. La indulgencia a los Legionarios, una de las piedras fundamentales del ala más dura de la Iglesia, se interpreta como un guiño para que la Orden baje la presión sobre las propuestas del papa Francisco. “El papa Francisco es un pragmático y ha optado por promover su agenda aun sobre lo que implica reconocer a la Legión de Cristo”, explica una fuente cercana a los círculos de la orden fundada por Maciel pero que declina dar su nombre.

Los Legionarios de Cristo son una de las congregaciones más poderosas de la Iglesia católica por la enorme cantidad de dinero que gestionan. Sus activos en todo el mundo (entre los que se encuentran hospitales, inmuebles, centros educativos, orfanatos y "sociedades sin fines de lucro") suman más de 43.600 millones de dólares. “Si fueran una empresa, estarían sin duda entre los grupos corporativos más importantes del mundo”, calcula Raúl Olmos, periodista de investigación y autor de El Imperio Financiero de los Legionarios (Grijalbo, 2015). “No hay nada nuevo en el perdón que el papa Francisco ha otorgado este miércoles. Nadie se ha atrevido a tocarlos por el tamaño del poder económico que manejan”. Olmos recuerda que los Legionarios de Cristo gestionan, hoy por hoy, un “regalo” que les otorgó Juan Pablo II: el Instituto Pontificio Notre Dame en Jerusalén, un centro “de naturaleza religiosa, cultural, caritativa y educativa” pero donde la habitación más barata vale al menos 230 dólares. “La mejor elección para quedarse en Jerusalén”, describe un huésped en TripAdvisor. Todas las ganancias de este sitio son gestionadas por la Legión de Cristo.

Otro factor es la relación del Papa Francisco con la Arquidiócesis mexicana, presidida por el cardenal Norberto Rivera, un íntimo amigo y férreo defensor de Marcial Maciel aun cuando muchas de las acusaciones ya habían sido probadas. El diario La Nación asegura que Rivera está entre los firmantes de una carta en que se criticaba las propuestas de Francisco en el Sínodo de La Familia. “Un clima de intrigas que, según los vaticanistas más veteranos, también existió durante el Concilio Vaticano II”, glosa el periódico argentino. Los Legionarios de Cristo, además, tienen un papel fundamental en la visita que el Papa ha anunciado para el próximo año a México. Todas las giras papales de Juan Pablo II y de Benedicto XVI a territorio mexicano han sido organizadas por la congregación. 

El sacerdote Pablo Pérez Guardado ingresó a la Legión de Cristo en 1974 y trabajó en la sede de la Orden en Roma entre 1986 y 2006. “Marcial Maciel siempre decía que no había mejor negocio que los pobres”, explica. Pérez Guardado, que actualmente reside en Quintana Roo, detalla el modus operandi de la congregación en Roma. “Regalos, tráfico de influencias, desvío de dinero destinado a obras de filantropía y de evangelización”, enumera. El dinero, explica, proviene de muchos de sus feligreses más adinerados y de sus negocios como el banco Compartamos, un modelo que está basado en teoría en el de los microcréditos del premio Nobel Muhammad Yunus pero que en la práctica, en México, llega a cobrar tasas de interés por encima del 70% a los más pobres. Recuerda también que Maciel mantuvo su desenfrenado tren de vida aun cuando el papa Benedicto XVI le había ordenado ya que guardara “penitencia”, ya que las acusaciones lo habían esquinado. “Maciel murió en los brazos de su amante y de su hija Norma, que vive en Madrid y que tiene propiedades millonarias en varias ciudades de España”, sostiene.
No oculta su decepción por la decisión que ha tomado Francisco —“se indulta la obra de un pederasta y no ha sido el problema de un individuo sino un esquema repetido en toda una estructura que generó”— y no escatima en detalles. “La Iglesia obtuvo de San Ignacio los ejercicios espirituales; de los dominicos, el Rosario; de los franciscanos, el Belén o el nacimiento y de los Legionarios, la corrupción”. La Orden nunca ha ocultado su cercanía con los más poderosos. "A los más ricos de México no los casa ni los bautiza cualquier obispo o cardenal: los casa un legionario de Cristo", comenta Pérez Guardado. 

Masferrer resume que la indulgencia otorgada por el jesuita Bergoglio es un gesto político que no es nuevo dentro de las intrigas de la milenaria Iglesia católica y que no es, bajo ningún concepto, una capitulación. "Usted no conoce a los jesuitas", responde. "Son la orden que mejor conoce la Iglesia católica y saben que esta es una partida de larga duración. Esto no es la II Guerra Mundial, aquí nadie va a tomar Berlín. Esto es una estructura y lo que está en disputa son los símbolos. Bergoglio, hasta ahora y pese a todo, ha conseguido posicionar los suyos". 

10.29.2015

Nada te turbe (solo Dios Basta) T A I Z E

El Dios de la Biblia, acogedor de exiliados y migrantes. de Baltasar Bueno (LEVANTE-EMV)

Los tristes y trágicos sucesos que a diario conocemos sobre las gentes que se ven a forzadas a exiliarse y emigrar de los países en guerra para salvar sus vidas y encontrar un mundo mejor donde vivir no son novedad sino una constante en la historia de la humanidad y en la propia Biblia. La Biblia es la historia paradigmática de exilios y migraciones. Contiene relatos de gentes oprimidas, masacradas y fugitivas, de largas y duras fatigas en tediosos exilios y fugas para sobrevivir. En ella, Dios aparece como líder, guía e iluminador del camino de la libertad. Protector y acogedor de oprimidos.
El libro de Éxodo es la película de las vicisitudes de la salida del pueblo de Israel, el pueblo de Dios, del imperio egipcio que lo tiene atenazado y maltratado. Los hebreos, a pesar tantos años viviendo y trabajando en Egipto eran tratados, maltratados, como extranjeros. Para alcanzar la liberación, lo primero es adquirir conciencia de la opresión, ser consciente de sufrirla, no querer soportarla y buscar una situación mejor que en la Biblia es la tierra prometida. Dios quiere que su pueblo escogido, Israel, sea libre, sacarlo de la esclavitud a la que le ha sometido Egipto y dicta y confía a Moisés la ejecución de su plan. Abraham será otro de los jefes que conducirán al pueblo a un mundo mejor, «a la tierra que yo te mostraré», también por indicación de Dios.
Al igual que Egipto, Babilonia era otro pueblo invasor y opresor. Y Roma no se quedó atrás con su negocio de la trata de esclavos. Las masas de gente esclavizadas y dominadas por las potencias hegemónicas sufrían todo tipo de daño moral y físico.
El mensaje de Dios a través de sus profetas fue siempre el de liberación, el que su pueblo tenía que salir de las distintas formas de esclavitud espiritual y física, no disociaba ambas. A él lo tendrían siempre como faro y guía en su necesidad y derecho de emigrar, huir de las situaciones de ruina, grave peligro y muerte, buscar una vida mejor. El migrante fugitivo de un desastre, de una ruina total, de una muerte cierta, tiene todo el derecho del mundo, según la Biblia, de ser acogido con los brazos abiertos en las tierras y lugares más afortunados, de mayor paz y prosperidad. Es lo que quiere el Dios de la Biblia para quien su reino es el que se construye día a día con amor y solidaridad, con eficacia para resolver las situaciones de desamparo y pobreza.

Si el Antiguo Testamento es la historia de los sufrimientos de un pueblo necesitado de liberación en todos los aspectos, el Nuevo Testamento es la concreción de esa liberación proclamada por quien fue el gran inmigrante, Jesús, el hijo mismo de Dios, quien con sus padres „totalmente pobres los tres„ tuvo que huir, dejar su patria, para salvarse de lo que fue una masacre y matanza (Mt, 2-13-23). Es el mismo Mateo (25, 31-46) quien refiere las palabras salidas de la boca del liberador de la humanidad por excelencia: «Venid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y me diste de comer; tuve sed, y me diste de beber; era forastero, y me acogiste; estaba desnudo, y me vestiste; enfermo, y me visitaste; en la cárcel, y viniste a verme€ En verdad les digo que cuanto hiciste a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hiciste€ En verdad les digo que cuanto dejaste de hacer con uno de estos más pequeños, también conmigo dejaste de hacerlo».

10.22.2015

ACPV-REUNIÓ

 Benvolguts, benvolgudes,

El curs passat la Secció de Política Lingüística d’ACPV va coordinar i redactar el document “Per una nova i efectiva llei d’igualtat lingüística. Principis bàsics i àmbits d’actuació pràctica”. El document va comptar amb l’adhesió de les universitats valencianes, i es va presentar en un acte amb la participació de les universitats el passat 11 de març.

Després, es va produir el canvi polític al País Valencià, i vam fer una reunió de treball de la Secció abans de l’estiu per a dissenyar una proposta de treball articulada sobre tres eixos:

1.- Oficina de suport pràctic i efectiu a càrrecs electes

2.- Observatori de la Llengua.

3.- Presentacions del document consensuat amb les universitats per comarques

4.- Oficina de Drets Lingüístics.

Ara, iniciat el nou curs, hem de continuar treballant per impulsar una política lingüística que ens permeta assolir noves passes endavant. Hem preparat, en base a les aportacions d’aquella reunió de juliol i les posteriors que ens han arribat, una proposta de conveni com a base per articular una Xarxa d’Ajuntaments pel Valencià, que volem presentar-vos.

Per això us convoquem a una reunió el proper dimecres 28 d’octubre a les 18,30h a l’Octubre Centre de Cultura Contemporània (Sant Ferran, 12, València).

Us pregue que em confirmeu la vostra assistència a la reunió al correu tonigisbert@acpv.cat

Gràcies

Toni Gisbert,
secretari d’Acció Cultural del País Valencià

10.20.2015

Las conversaciones secretas de Mas y Junqueras MIQUEL GIMÉNEZ (d'El pulpito laico)



Mientras la imagen que ofrece TV3 es la de un Mas épico arropado por el pueblo, la cruda realidad es bien distinta. Relatamos lo que sucede tras la comedia del proceso catalán 
           
No hay nada tan malsano para el individuo y para la sociedad como la mentira acreditada” (André Gide)

La farsa que se viene desarrollando en Cataluña roza ya el esperpento valleinclanesco. Los políticos que gobiernan en Barcelona y en Madrid han adoptado la farsa como método de actuación. Es lógico, si se comprueba su inanidad ideológica, lo exiguo de su cultura política, sus terribles carencias intelectuales.

Mariano Rajoy y Artur Mas no son, en modo alguno, las dos caras de una misma moneda. Son la misma cara y la misma moneda gastada, la de una concepción arcaica del poder y sus mecanismos. Dos polichinelas que ocultan la misma mano, siendo así que los dos siguen los dictados del mismo titiritero.

Cuando la gesticulación se apodera de la política
La gesticulación, cada día más patética, de un Mas acorralado interpretando el papel de mártir progresista – cuando es uno de los gobernantes más reaccionarios de toda Europa – frente a un Rajoy pacato y en poder del ala dura del PP, convierte los informativos en una especie de Gran Hermano.


Atendiendo a la pésima comedia que pagamos entre todos los ciudadanos, las estrategias de populares y convergentes continuarán en las próximas semanas igual. Los primeros, enrocados en su tibieza y la nueva ley del Constitucional – un paño caliente para no aplicar el 155 de la Constitución- y los segundos en su bravata de taberna, esperando a las elecciones generales y a que escampe.

Mientras tanto, TV3 entrevista en prime time a la anciana tía de la procesada consejera Irene Rigau, y la provecta señora ruega a las CUP que no sean como los anarquistas en el 1936 y apoyen a Mas. La propia Rigau arguye, como prueba suprema de la iniquidad a la que están sometidos ella y los secesionistas, que la directora del instituto de enseñanza que denunció presiones por parte de la Generalitat el pasado año en la pseudo consulta, es militante de Ciudadanos. Mientras tanto, detrás del telón, hay barullo.

¿Qué se han dicho Mas y Junqueras ésta semana?
Las conversaciones semi privadas que han mantenido los dos líderes no tienen desperdicio. En ellas, han intentado desbloquear el impasse político en el que se hallan después de las elecciones autonómicas. Oriol Junqueras cree que Mas debería hacer un gesto, retirarse para no perjudicar al proceso y dejar en su lugar a Raül Romeva. Está dispuesto, incluso, dejarle a Mas un cargo, inexistente, por otra parte, de presidente emérito, algo así comoreina madre del independentismo. Pero sin poder alguno.


Mas, por su parte, sigue en su estrategia suicida del “O César o nada”, y se ha lanzado a un abanico de propuestas a cual más chusca. Ora se propone como Conseller en Cap, ora como President con dos vicepresidencias o tres de carácter más político. Nadie, salvo los suyos, que cada vez son menos, las acepta. Pero el tiempo corre y, cuando se constituya en breve el nuevo parlamento catalán, Mas puede encontrarse con un pacto entre Esquerra, las CUP y algún otro partido que lo desbanque. Él juega con el “prestigio” que le da estar querellado y con el poderoso aparato de propaganda que utiliza como arma de presión ante la justicia y ante sus propios socios de coalición.

Además, tiene otro argumento en la recámara. Si no le invisten president, convocará nuevas elecciones en la primera sesión del parlament. Esa bala ya no sirve, le dijo un Junqueras visiblemente enfadado, puesto que en ésas hipotéticas elecciones nadie daría un duro por el político convergente y quien acabaría ganando serían las CUP, cada vez más valoradas por su tozudez al negarse a apoyar a Mas al frente de un nuevo ejecutivo catalán.

Según personas asistentes a una de ésas reuniones, todas llevadas a cabo en discretos lugares e incluso en alguna casa particular de cierto empresario catalán, Mas ha llegado a perder los papeles ante un Junqueras siempre calmado. En una ocasión, papeles y tazas de café salieron volando y el líder de Esquerra, hábil y con retranca, llegó a decirle que él no utilizaría la imagen de un president que pierde los nervios, porque es un socio leal. Lo que todavía enfureció aún mas al president en funciones.

Esquerra cree que ha llegado el momento de soltar el lastre que supone Mas, CDC, la corrupción que arrastran y su política de recortes. Las CUP opinan lo mismo. Sectores importantes del partido nacionalista se suman a ésta opinión. Excusamos decir lo que piensan los empresarios y los partidos de la oposición. Mas ha llegado incluso a sondear a Catalunya Sí que es Pot, buscando los escaños que le faltan para ganar la investidura. Todo el esperpento, el proceso, las manifestaciones, la tensión social, para que él sigan en el cargo. Muchas promesas, ninguna intención de proclamar la independencia. Junqueras fue lapidario: “No puedes prometer a un pueblo que será independiente y luego reducirlo todo a que tú has de ser de nuevo el president”.

Y ahí están. Detrás del telón, peleados; en público, cogidos de la mano. Moral burguesa, al fin y a la postre“Prometer, en resumidas cuentas, se reduce a mentir” (Balzac)

SOS del Consell: "Igual llega un día en que no hay bisturís ni medicinas en los hospitales" (d'El pulpito laico)

SOS del Consell: "Igual llega un día en que no hay bisturís ni medicinas en los hospitales".

La secretaria autonómica de Hacienda denuncia que solo hay dos inspectores para luchar contra el fraude fiscal en la Comunitat Valenciana

Ha empezado denunciando la infrafinanciacion que sufre la Comunitat Valenciana y la asfixia financiera. Ha recordado el lastre de la herencia del PPCV, lo que ha supuesto, entre otros aspectos, un volumen de facturas en el cajón legal por 2.000 millones, en su mayoría gasto sanitario. 
Asimismo, Ferrando ha evidenciado la escasez de recursos de la Administración autonómica para hacer frente al fraude fiscal. Tan es así que, según ha denunciado, solo hay dos inspectores para luchar contra el fraude fiscal en toda la Comunitat Valenciana. Por ello, ha defendido el proyecto del Consell de poner en marcha la Agencia Tributaria Valenciana con el fin de hacer más eficaz la gestión de los impuestos y la lucha contra el fraude.?
La responsable de Hacienda ha narrado su sorpresa porque se ha encontrado que la Tesorería de la Generalitat dependa de pólizas de crédito y se ha mostrado orgullosa de poner al día pagos de Dependencia. "Algo que era tan fácil y que ha cambiado tanto la vida de la gente", ha celebrado.


El portavoz del PP, Rubén Ibáñez, le ha recriminado que Ferrando, "como el resto del Consell, solo llora", en lugar de centrarse en la gestión, y le ha recriminado que genere "miedo" entre los valencianos al afirmar que igual se quedan sin dinero para pagar hasta los bisturís. Ha enfatizado que el PP también lo tuvo difícil por la falta de financiación, de la que culpa al PSOE.

...curioso que se hable de viejas dificultades en la gestión que "padeció" el P.Popular en su larga etapa de gobierno, pero se olvide que contrasta con esa difícil situación financiera los despilfarros en eventos que nos iban a poner en el centro de la atención mundial, una expectación a la que se secrificó las atenciones básicas de la ciudadanía y encima nos avergonzó por la enorme corrupción que se consintió y/o no se supo atajar.
 

El PP compara el dar subvenciones a ACPV con otorgarlas a neonazis (d'El pulpito laico)

El PP compara el dar subvenciones a ACPV con otorgarlas a neonazis

La polémica por la derogación de la ley de Señas de Identidad cuya aprobación impuso el PP a finales de la anterior legislatura para agitar el conflicto lingüístico y que en la anterior legislatura el Consell Valencià de Cultura o el Comité Econòmic i Social consideraron "innecesaria", se ha trasladado a la Junta de Portavoces de las Corts.
 
La presidenta del PP, Isabel Bonig, ha arremetido con extrema dureza contra socialistas, Compromís y Podemos por registrar unaproposición de ley de lectura única mediante la que se derogará la norma que preveía un Observatorio, integrado por las secesionistas RACV y Lo Rat Penat, con poderes para retirar subvenciones a las entidades que no acaten la "individualidad" del valenciano.
 La síndica de Ciudadanos, Carolina Punset, ha adelantado que su grupo se sumará a la derogación propuesta por socialistas, Compromís y Podemos, ya que, "nadie es quién para dar carnés de ciudadanía"
 
 Bonig ha comparado el otorgar subvenciones a entidades como Acció Cultural del País Valencià (ACPV), que "defiende la unidad de la lengua y los Països Catalans en contra del Estatuto de Autonomía", ha enfatizado, con otorgarlas a una entidad neonazi. "
 
...que patética la estupidez solitaria del P.Popular, que sólo busca artificiar guerras, para atribuirse en exclusiva un valencianismo que defienden generalmente hablando en castellano y que descuida las necesidades básicas de gran parte de la población hundida en la miseria por unas gestiones económicas pésimas o delictivas de las que han sido responsables por acción u omisión.

10.15.2015

15 d'octubre de 1940: Lluís Companys i Jover, fusilat, únic president elegit democràticament executat a Europa occidentalssinat

(de la Viqupèdia) Com a record del gran patriota!

Lluís Companys i Jover (el Tarròs, municipi de Tornabous21 de juny de 1882 – Barcelona15 d'octubre de1940) fou un polític català d'ideologia catalanista i republicana. Primer president del Parlament de Catalunya(1932 – 1933), ministre del Govern Espanyol (segon semestre del 1933), president de la Generalitat de Catalunya republicana (1934 i 1936 – 1940) durant la Segona República Espanyola i president d'ERC (1933 – 1934). És l'únic president de govern elegit democràticament que ha mort executat.[3][4]

A un altre que le duele Espanya! (NUEVA ECONOMÍA FÓRUM)

VALENCIA, 14 de octubre. El arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, aseveró este miércoles en el ‘Fórum Europa. Tribuna Mediterránea’ que “la unidad de España es un bien moral”, un “acontecimiento espiritual”, una “realidad histórica” y un “proyecto común”.
“No puedo ocultar que me duele España”, declaró Cañizares durante su intervención en foro de debate organizado en Valencia por Nueva Economía Fórum, en el que fue arropado desde el auditorio por la secretaria general del PPCV, Isabel Bonig, o el expresidente popular Francisco Camps, pero donde no se vio a ningún representante del nuevo Consell ni del Gobierno de la ciudad.

“Me preocupa y duele España y todo lo que ella representa”, parafraseó el prelado a Miguel de Unamuno, diciendo que España “puede y debe asumir unida” una “responsabilidad insoslayable para todos” para la que, señaló, no se deben “buscar culpables” ni “chivos expiatorios”, porque es una estrategia “estéril”. “No podemos quedarnos en lamentos; es hora de unidad y de responsabilidad de todos”, manifestó en una referencia velada al proceso de independencia catalán, aunque más tarde pidió que no se busque en la Iglesia “una fuerza política” porque, aseguró, “gracias a Dios, (la Iglesia) no tiene ningún poder”.
“España es una realidad histórica y un proyecto común”, prosiguió Cañizares, para quien esta “base común” está llena de momentos “extraordinarios”, pero también “ha pasado situaciones muy difíciles”, en momentos de la historia de España, que ha sabido afrontar estando “siempre juntos”.
“La respuesta individualista de cada uno a la suya y ‘sálvese quien pueda’ no es humana, ni solidaria, ni cristiana, carece de futuro, aboca al fracaso, al caos y a la hemorragia”, insistió Cañizares, cuya ponencia fue presentada por el rector de la Universidad Católica de Valencia, Ignacio Sánchez Cámara.
Por el contrario, el arzobispo pidió “la respuesta de todos” (gobernantes, oposición, universidades, cultura e Iglesia) para “salvar España, fortalecerla y hacerla avanzar en todos los ámbitos”, renovando la sociedad, llevando a cabo un “proyecto común”, reflejado en la Constitución de 1978.
“Hay que apagar el fuego que parece amenazar España, todos juntos”, pidió, explicando después que con ese fuego no hace referencia a Cataluña, si no a “la quiebra humana que padecemos en España”, donde “todos es descalificar al contrario”, mientras que unidad no debería significar “imposición a nadie”, sino “respeto a la diversidad”.
CATALUÑA
“Cuando se habla de la Iglesia en Cataluña no tiene en cuenta a esos millones de católicos que realmente no piensan de esa manera”, opinó ya en el turno de preguntas posterior al debate, en el que aseguró también que en Cataluña y el resto de España la Iglesia es “la misma y única, digan lo que digan y aunque la desfiguremos”.
En referencia al Obispo de Solsona –que se mostró a favor de la independencia-, Cañizares manifestó que el prelado catalán “puede decir lo que quiera”, aunque añadió que él no se ha salido “en absoluto del marco de la doctrina social de la Iglesia, de lo que han dicho los obispos españoles hace unos años, que es lo que sigue vigente actualmente”. “La unidad de España es un bien moral, digan lo que digan”, aseveró el cardenal.
Y, preguntado sobre si la “españolidad” de la Comunidad Valenciana “corre peligro” de contagio independentista por la proximidad de sus vecinos catalanes, rechazó esta idea porque, dijo, “Valencia tienen unas raíces con toda España y no podemos borrarlas”.

10.14.2015

Carme Miquel 9 D’OCTUBRE A VALÈNCIA CIUTAT (LEVANTE-EMV)

El passat 9 d’octubre, quan vaig tornar a casa després de la baixada de la senyera de l’ajuntament i la provessó cívica que la va seguir, vaig connectar l’aparell de televisió per saber com tractaven el tema els principals canals. Vaig posar els informatius ara d’un, ara d’un altre. Res no hi vaig trobar. Tampoc dels actes de la Generalitat. La celebració política i cívica més representativa dels valencians, va ser irrellevant per als mitjans de comunicació més importants. D’aquest fet tan negatiu, només se’n pot deduir un aspecte positiu: la festa va transcórrer amb normalitat, perquè si s’hagueren produït fets indesitjats sí que hi haurien sigut notícia.

            I d’aquesta normalitat, que va ser relativa, també en volia parlar. Entre els moltíssims assistents s’evidenciava algun grupet que hauria volgut produir aldarulls, la qual cosa va ser evitada. Més nombrós era el grup de gent que manifestava la seua oposició amb crits de “Ribó dimissió” i algun altre, apagats de vegades amb els crits d’”alcalde, alcalde” o amb aplaudiments. Sí, la confrontació entre dos maneres d’entendre el ser valencians era present durant aquell acte de trasllat de la senyera, però allò rellevant és que, majoritàriament, aquesta confrontació no es va manifestar ni amb tensions ni amb agressivitat.  Res a veure amb el record vergonyós que tenim d’altres anys.

            I més coses: no puc deixar de constatar l’encert de separar els actes cívics dels religiosos, obviant el Te Déum, com a part de la celebració. Al Cèsar el que és del Cèsar, malgrat que el bisbe Cañizares convertisca, tal com està fent, les seues pregàries en opcions polítiques

            Des d’un altre angle, tampoc no puc deixar de constatar l’encert en el nomenament de fills predilectes de la ciutat a Alejandra Soler i Carles Dolç. La primera, amb 102 anys i amb una llarga història de lluita per la justícia, va ser mestra de xiquets espanyols refugiats en la URSS, als quals, a més d’educar, va salvar la vida en la batalla de Stalingrad. Per la seua part, Carles Dolç representa la lluita per un model de ciutat habitable. Una lluita tenaç que ha unit l’àmbit professional, propugnant una arquitectura humanista, i l’àmbit cívic, reclamant-la també des dels moviments socials. Projectes importants de València com el llit del riu, la no prolongació de l’avinguda de l’Oest o el jardí Botànic, tenen molt del seu saber fer. I molts valencians i valencianes es reconéixen en ell.


            I ara no tinc més remei que tornar a parlar d’invisibilitat dels valencians perquè, quina televisió explicarà qui són i quins mèrits tenen aquestes dos persones, i d’altres, filles predilectes de la ciutat?  Es evident. Aquest 9 d’Octubre ens ha dit també que necessitem amb urgència una RTVV i que aquesta siga espill de la nostra societat.

PD: Segons em diu l'autora, vol que aquest text siga una felicitació Carles Dolç. 

10.13.2015

Lo que celebramos el 12 de octubre: franquismo, colonialismo y muerte La celebración de la fiesta nacional no sólo es excluyente para los españoles que no comparten el apego a la monarquía o al catolicismo; también representa festejar la cruel conquista de América. (LA MAREA.COM)

MADRID // “En 1492, los nativos descubrieron que eran indios, descubrieron que vivían en América, descubrieron que estaban desnudos, descubrieron que existía el pecado, descubrieron que debían obediencia a un rey y a una reina de otro mundo y a un dios de otro cielo, y que ese dios había inventado la culpa y el vestido y había mandado que fuera quemado vivo a quien adorara el sol y a la luna y a la tierra y a la lluvia que la moja”
Esa es la descripción que hace Eduardo Galeano en su libro Los hijos de los días de la Fiesta Nacional de España, del antes llamado Día de la Hispanidad, otrora de la raza.
Se supone que el 12 de octubre es el de la celebración de todos los españoles, que todos deben sentirse concernidos por lo que representa este día. Una fecha que gira en torno a una bandera que no todos sienten como propia, en torno al ejército, a la virgen y a un proceso de colonización y barbarie de hace cinco siglos. No importa que haya españoles que no se sientan representados por los valores de esa bandera, el ejército, el catolicismo y el proceso de la efeméride. Es también su día, el que fue también día de celebración y de “todos” los españoles durante el franquismo.
Del día de la raza al día de la hispanidad: la denominación franquista.
La fiesta española adquirió el nombre de “el Día de la Raza”, para la que ahora es su fiesta nacional, en 1918, nombre que se usaba en América Latina y que era fiesta nacional en muchos países del continente. A partir de 1935 se empezó a usar el nombre de Día de la Hispanidad a propuesta de Ramiro De Maeztu, denominación que fue extendiéndose y conviviendo con el día de la raza.
Portada de la raza
Fue en 1958 cuando mediante un decreto de presidencia del gobierno el 12 de octubre se declaró Día de la Hispanidad y pasó a ser fiesta nacional. El día de la Hispanidad fue refrendado como fiesta nacional en 1982. Pero esa denominación franquista desapareció como tal el 7 de octubre de 1987 mediante la Ley 18/1987. En ella se establece el 12 de octubre como fiesta nacional y elimina la denominación día de la Hispanidad. Así pues el día de la Hispanidad es una denominación franquista que no puede ni debe usarse. Por otro lado, la ley expone los motivos por los que declara este día fiesta de todos los españoles.
“La fecha elegida, el 12 de octubre, simboliza la efeméride histórica en la que España, a punto de concluir un proceso de construcción del Estado a partir de nuestra pluralidad cultural y política, y la integración de los reinos de España en una misma monarquía, inicia un período de proyección lingüística y cultural más allá de los límites europeos”.
Uno de los motivos esgrimidos por la ley para considerar este día de todos los españoles es la integración de todos dentro de una misma monarquía. Difícil sentirse concernido por la fiesta nacional para todos aquellos que no consideren la monarquía como uno de los valores que les representa.
La celebración de 1943 fue uno de los momentos históricos en los que el día de la hispanidad fue usado como arma política de los vencedores contra los vencidos. El 12 de octubre de 1943 se inauguró la reconstruida ciudad universitaria que quedó derruida por el ataque de las tropas nacionales durante la Guerra Civil en su intento por entrar en Madrid. La portada de ABC de ese día era explícita sobre lo señalado del día, en el que unía la conquista de América con la reconstrucción de un símbolo de la conquista nacional en la Guerra Civil.
Ciudad universitaria ABC
No sólo los recuerdos a la guerra, también el hecho de que coincida con la festividad de la Virgen del Pilar, patrona de la Guardia Civil, ha convertido esta fiesta en un recordatorio de las fuerzas vivas que durante los 40 años del franquismo dominaron la vida pública con mano de hierro.
Portada ABC LA LAbor Virgen
La espada era una cruz
La celebración del 12 de octubre no sólo es excluyente para los españoles, como ya ha dejado en evidencia el texto de Eduardo Galeano. En América Latina existe un sentimiento anticolonialista hacia esta fecha. Por ello en países como Venezuela o Nicaragua se celebra “El Día de la Resistencia Indígena”. En el año 2004 durante la marcha de los partidarios del gobierno de Hugo Chávez celebrando el día se llegó a destruir una estatua de Cristobal Colón.
El hecho de que en España celebremos un proceso histórico cruel e inhumano, que provocó por ejemplo el genocidio del pueblo antillano en La Dominicana, no acaba de ser bien visto en los pueblos de América Latina. Eduardo Galeano relata en su obra cumbre Las Venas Abiertas de América Latina cómo el pueblo antillano era usado por los conquistadores españoles para la extracción de oro. Los indígenas tenían que introducirse hasta el pecho en los lavaderos para cribar las arenas auríferas, estas tareas o la rotura del terreno con las pesadas herramientas de trabajo que les proporcionaban los conquistadores españoles acabaron prácticamente con la población autóctona. Los habitantes de La Dominicana, para no soportar este régimen de esclavitud, llegaban a matar a sus hijos y suicidarse después, como relata el cronista Fernández de Oviedo y recoge Galeano:
“Muchos dellos, por su pasatiempo, se mataron con ponzoña por no trabajar, y otros se ahorcaron con sus manos propias”
Es difícil comprender cómo un proceso histórico que provocó tanta muerto y sufrimiento es motivo de orgullo y celebración, en cambio sí es fácil entender que muchos ciudadanos de este país y otros allende los mares no se sientan concernidos por el “Día de la Fiesta Nacional de España”. Que no hispanidad.

10.12.2015

Un sacerdot del Vaticà homosexual i independentista fa trontollar la premsa espanyolista (i la Santa Seu) (INDIRECTE.CAT)

Avui par­laré “del sac­er­dote gay del vat­i­cano, que su novio era cata­lan", o del “sac­er­dote polaco gay que era inde­pen­den­tista" o “del inde­pen­den­tista del vat­i­cano amigo de Artur Mas que era gay" o si m’ho per­me­teu i perquè aquest intenta ser un pro­grama ser­iós a difer­èn­cia de molts altres mit­jans de comu­ni­cació jo m’hi referiré com al “sac­er­dot homo­sex­ual que ha tingut la valen­tia de plan­tar cara a les inco­herèn­cies de l’església". I si voleu a dins hi podem fer un petit parà­graf expli­cant que la seva par­ella sen­ti­men­tal és cata­lana i que amb­dós s’han pro­nun­ciat a favor del dret a decidir els cata­lans. Però no perquè sigui gay, ni tan sols per l’origen català, sinó perquè prob­a­ble­ment són demòcrates tots dos. No hi ha més volta de fulla.
 
El tema és prou ser­iós com per no fer-​ne broma, però jo no n’he fet de broma, he citat sim­ple­ment uns quants tit­u­lars, reals, que s’han pub­li­cat als mit­jans de comu­ni­cació per fer refer­èn­cia al pro­tag­o­nista de la història. Tit­u­lars patètics, però reals, que volia denun­ciar i un cop feta la denun­cia pública, anem a la història.
 
En Krzysztof Charamsa té 43 anys i és un ofi­cial de la Con­gre­gació per la Doc­t­rina de la Fe, l’institució respon­s­able de les qües­tions de fe de l’Església Catòlica, sec­re­tari adjunt de la Comis­sió Teològ­ica Inter­na­cional del Vat­icà i pro­fes­sor a la Pon­tif­í­cia Uni­ver­si­tat Gre­go­ri­ana de Roma. Charamsa s’ha fet conegut aquest cap de set­mana perquè ha fet tremo­lar el Vat­icà. I no, no ha ame­naçat la Santa Seu en posar una bomba, ni ha expli­cat draps bruts de la cúpula de l’església catòlica, ni tan sols ha denun­ciat que el Papa pro­hibeixi l’ús del preser­vatiu quant tanta gent mor al món cada dia per no utilitzar-​lo. Però el que ha dit per a alguns és pitjor. I és que just el dia abans de la inau­gu­ració del Sín­ode dels Bis­bes sobre la família s’ha declarat ober­ta­ment homo­sex­ual i ha pre­sen­tat el seu com­pany sen­ti­men­tal, que és català i es diu Eduard.
 
Doncs el Vat­icà imme­di­ata­ment ha respost prohibint-​li que exer­ceixi les seves fun­cions tant docents com de gestió dins l’Estat del Papa. En altres paraules, han estat més con­tun­dents amb ell que quan surt a la llum un pre­sumpte cas de ped­eràs­tia o cor­rup­ció a l’església.
 
Sem­bla, que el que més els ha mole­stat ha estat que fes pública la seva homo­sex­u­al­i­tat el dia abans de la Sín­ode dels Bis­bes sobre la família que no sé ben bé què és i real­ment tam­poc no m’interessa. Però en tot cas, el Vat­icà i els bis­bes hau­rien d’estar con­tents que el dia abans d’una trobada, pel que sem­bla, tan impor­tant sobre la família algú hagi fet una aportació tan rell­e­vant sobre nous mod­els de família o d’estima entre per­sones. Que no són tan nous, però que sem­bla que per a ells sí. Aque­sta aportació hau­ria hagut de servir per enriquir el debat i no per fer una cac­era de bruixes i tornar a donar un motiu perquè cen­te­nars de mil­ers de per­sones s’allunyin una mica més de la seva fe.
 
El mateix Charamsa ha dit: ‘Sóc un sac­er­dot homo­sex­ual, feliç i orgul­lós de la pròpia iden­ti­tat’ i des del seu pres­tigi com a inves­ti­gador teològic ha afe­git a més que no ha tro­bat en cap pas­satge de la Bíblia cap jus­ti­fi­cació per a l’homofòbia vat­i­cana. Felic­i­tats Charamsa, has estat valent i ara ets una mica més lli­ure.
Expli­cat i havent reflex­ionat sobre això, ara podem anar a la part “inde­pen­den­tista" de Charamsa. I és que resulta que fa unes set­manes Charamsa va ser entre­vi­s­tat a Catalunya Ràdio i va declarar que ‘la doc­t­rina social de l’Església defensa el dret a l’autodeterminació dels pobles’. En aque­lla entre­vista va explicar que havia estat a Catalunya el 9-​N i que havia com­par­tit els anhels de la gent que votava democràti­ca­ment ‘per un futur mil­lor pel seu país’. Però alerta, seny­ors de Madrid, repeteixo el que deia al comença­ment. Ni és gay perquè sigui demòcrata, ni català perquè li diguin polac, ni inde­pen­den­tista per ser gay, ni amic d’Artur Mas per estar a favor de la inde­pendèn­cia. Molt bon dia a tothom!

www.ericbertran.cat

10.11.2015

Sobre la nació espanyola, Eduard Mira (LEVANTE-EMV)

España es la nación más antigua de Europa», hem escoltat sovint que proclamaven Mariano Rajoy i altres persones „tant de dretes com d´esquerres„ d´orientació ideològica pregona i de cultura semblant a la seua. Supose que els polítics que això prediquen es remunten a l´època romana o a la visigòtica, per bé que la Hispania romana incloïa el que, al cap d´uns quants segles, anava a ser Portugal i que el regne visigot abastà també la Septimània; es a dir la Gallia Narbonensis, el que hui és la regió Llenguadoc-Rosselló dins la República Francesa. Des de la desintegració de l´Estat visigòtic, entre la primera dècada i la fi del segle VIII, fins al matrimoni de Ferran d´Aragó i Isabel de Castella en 1469, cada reialme de l´Espanya cristiana constituiria una unitat política distinta.
De fet, el susdit enllaç entre consanguinis pròxims no tingué validesa jurídica fins al moment en què fou legitimat i legalitzat, l´any 1473, pel papa Sixt IV, mitjançant bones almoines i els bons oficis del llegat pontifici Roderic de Borja, el futur Alexandre VI. En tot cas, suposà una unió dinàstica estrictament  personal i que a frec va estar de desfer-se, com hauria succeït si l´infant Joan, fill del rei catòlic „ja vidu d´Isabel de Castella„ i de Germana de Foix, no hagués mort l´any 1509, a les poques hores de nàixer.
El conjunt dels estats dels Habsburg hispànics s´organitzaven a la manera que hom coneix com monarquia composta polisinodial, heretada de la Corona d´Aragó, en la qual la sobirania estava en certa mesura compartida entre el monarca i les corts, i els consells de estat (el de Castella, el d´Aragó, el d´Itàlia, el de Flandes, el de les Índies i, en temps de Felip II, també el de Portugal) assessoraven al monarca i s´ocupaven de temes de govern, cada un del seu territori respectiu.
La monarquia hispànica era, doncs, una virolada sèrie de reialmes amb llengües, organitzacions polítiques, usos, lleis i costums molt diversos i units únicament en la persona del sobirà comú. Ni tan sols la unió d´armes propugnada en 1626 pel comte-duc d´Olivares va tenir molt èxit en els regnes de València i d´Aragó..., i cap a Catalunya, que, en 1640, acabà rebel·lant-se obertament contra Felip IV, com, en 1641, ho faria també Portugal, incorporada per Felip II a la seua monarquia en 1580 i que obtingué la independència de facto i de jure en 1668, arran de la derrota de les tropes reials. També hi hagué, en dates molt acostades a aquestes, revoltes a Nàpols i a Sicília i conspiracions de caràcter, així mateix, secessionista  a Aragó i a Andalusia.
De resultes de les desafortunades campanyes dels capítols finals de la Guerra dels Trenta Anys, Felip IV es veié forçat, en 1659, a signar la pau dels Pirineus, la qual  suposà la pèrdua de l´Artois, de Luxemburg  i de bona part de Flandes, a més del Rosselló i la Cerdanya. Els Països Baixos del Nord havien esdevingut legalment independents també en 1648 per la pau de Munster (Westfalia), desenllaç d´una cruel guerra que durava ja  huitanta anys.
Tot al llarg del segle XVII i durant la primera dècada i escaig del XVIII,  la monarquia hispànica perdé en el camp de batalla i en les taules de negociació un rosari de places, castells i territoris davant l´aclaparadora puixança de Lluis XIV; pèrdues que abastarien, en 1713, el total dels dominis ultrapirinencs d´aquesta monarquia com a resultat del tractat d´Utrecht, amb què es donà carpetada a la Guerra de Successió Espanyola. La pau d´Utrecht referendaria, així mateix, el pas a domini britànic de Gibraltar i Menorca, si bé aquesta illa, ocupada en 1708 per la flota anglo-holanesa,  romangué sota sobirania britànica, amb intermitències, fins al 1802.
És solament a partir del Tractat d´Utrecht que es pot parlar d´una Espanya amb fronteres bastant similars a les actuals, per bé que continue mantenint intactes, quasi, les colònies ultramarines. En conseqüència, la pretesa nació més antiga d´Europa té, a tot estirar, tres segles d´existència. Els decrets de Nova Planta, inspirats de manera directa pel model centralista i unitari francès i imposats per Felip V entre 1707 i 1714 als regnes d´Aragó, València i Mallorca i al Principat de Catalunya, tot invocant el «justo derecho de conquista» sobre territoris tractats com rebels, suposaran la pèrdua, per part d´aquests territoris, de les seues institucions privatives d´autogovern i fins i tot de l´ús administratiu de la llengua pròpia. Les constitucions lliberals del segle XIX i també la de 1978 retornaven, en principi, la sobirania a la «nació», si bé aquesta és considerada de forma inqüestionable com un organisme únic, indivisible i homogeni, malgrat la descentralització administrativa que suposa l´estat de les autonomies.
Si podem considerar l´any 1713 com a data de naixement de l´Estat espanyol que, amb diverses maneres d´entendre la societat i la política i d´organitzar el territori i la res publica, ha perdurat fina a hores d´ara, més difícil és fixar una data per a la naixença d´eixa nació espanyola que alguns volen sorgida en el principi del temps i que voldrien eterna. De fet, mai no va nàixer del tot; mai l´estat espanyol ha aconseguit generar de debò una nació única, volguda, estimada i inqüestionable. i una nació no solament és un fet objectiu sinó, principalment, com assenyalava Ernest Renan (1823-1892), un fervent desig de ser-ho.
Si la vocació del que Friedrich Meinecke (1862-1954) anomenà «nació cultural» és assolir un estat propi i el de la «nació politica» és modelar i donar a llum una nació cultural sense fissures, ni tan sols França ho ha aconseguit de forma absoluta a despit de haver comptat amb una eficaç administració pública. No ho ha fet del tot malgrat haver viscut esdeveniments capaços d´actuar a manera de grans mobilitzadors emocionals de pertinença col·lectiva, com han sigut la Revolució Francesa de 1789 i les que li anaren a la saga i d´haver patit  dins del seu territori una sèrie d´enfrontaments armats amb enemics exteriors, com ara la Guerra Franco-Prussiana i les dues guerres mundials del segle XX.
Potser el moment en què més a prop estigué Espanya d´esdevenir una autèntica nació fou durant la guerra del francés, que, tot i que Josep Bonaparte hi comptara amb no pocs partidaris espanyols de relleu, enfrontà persones d´origen social, cultural i lingüístic molt divers, no sempre ben avingudes i provinents de totes les Espanyes amb unes tropes i un règim encara més aliens. Si a aquest fet unim la inoperància i la freqüent manca de qualitat intel·lectual i humana i de sensibilitat d´alguns dels monarques espanyols de segles anteriors i de no pocs dels polítics que ens han governat des de Madrid, no ens estranyarà la desafecció de bona part de la societat civil de territoris com Catalunya o el País Basc envers aquests polítics i envers el mateix estat.
La intransigència, la malaptesa i l´absoluta falta de tacte i d´oportunitat dels qui, de Madrid estant, han governat en solitari i a colp de decret llei i de sentència judicial han sigut els millors aliats i promotors de l´independentisme català recent. Un esperit menys autoritari i molt més pactista haurà de presidir les relacions entre el Govern central i les perifèries hispàniques, i molta imaginació s´haurà d´esmerçar si es vol trobar vies que cerquen eixides a l´atzucac en que ens trobem. Segurament, s´haurà de recuperar una part d´aquella idea de la nació i de l´estat que tenien les Espanyes anteriors a la Guerra de Successió; una noció de l´Estat realment hispànica i que no té res a veure amb el centralisme unitari  importat de França que, paradoxalment, féu cridanera professió de fe espanyola en les manifestacions cara al sol, braç en alt i a banderes desplegades que presencià Madrid fa uns dies a penes.

10.08.2015

A poesia não se serve em pratos de balança | Pedro Lamares | TEDxOPorto

Las partes íntimas Juan José Millás El pulpito laico

En España desaparecieron los limpiabotas con la democracia, pero han vuelto con la crisis .
No sé si este oficio, el de limpiabotas, debería estar prohibido, pero se debería multar a los clientes o gravarles el capricho con un impuesto especial, como ya se hace con la cultura, que es una peste. Lo jodido de este trabajo es lo que simboliza. De entrada, exige que alguien se arrodille públicamente ante un igual al tiempo que inclina la cabeza sobre sus pies, lo que, querámoslo o no, parece una muestra de subordinación excesiva. Los papas venían haciéndolo en Viernes Santo, creo, para hacerse perdonar la buena vida que llevaban el resto del año. Se trata también de una práctica de burdel, cuando el cliente juega a dominar o a ser dominado. El beso en los pies, incluso si están limpios, representa una entrega humillante que quizá perviva todavía en organizaciones sociales primitivas. En España desaparecieron los limpiabotas con la democracia, pero la crisis política los ha vuelto a traer. Si te fijas no es mucha la gente que se atreve a utilizar sus servicios. Por vergüenza, cabe pensar. Pocos espectáculos tan groseros como el del tipo gordo (o delgado) que se fuma un puro mientras sacan brillo a sus botas. Hay algo de perversión sexual en esa escena. La fotografía en blanco y negro está tomada en Nueva York en 1954. Anteayer, como el que dice. He ahí un blanquito ejercitándose en labores venéreas. No tenemos ni idea de qué ha sido de él, pero con esa educación pudo llegar a cualquier sitio. Tampoco tenemos ni idea de qué fue del negrito, pero a quién le importa. En fin, que los zapatos, como las partes íntimas del cuerpo, se las debe limpiar uno mismo.

...a Juan José Millás lo leo con agrado en el suplemento dominical de El País, pero esta exaltación de la dignidad, merecería un total acuerdo si para estas personas, como las que realizan otros diferentes trabajos también denigrantes, no por éllos mismos en sí, sino porque conllevan un desperdicio de aportaciones a la sociedad que estas personas podrían realizar si se les diera una oportunidad...están ahí porque nuestro mercado no les da otras opciones y la prohibición de estas tareas sólo les dejan la alternativa del hambre.
 

10.04.2015

Sr. Domínguez: ni m'ha molestat ni l'he de perdonar de res (LEVANTE-EMV, 25/09/2015)

Abans de penjar-vos la resposta de l'amic i monjo de Montserrat, vull dir que Levante-EMV no ha jugat bé. Per què? Molt senzill: el Sr. Domínguez va veure en l'edició en paper el seu text (?) i el P. Josep Miquel Bausset, no, cosa que deixa en desigualtat de condicions tots dos. I ara sí, el text:
Benvolgut amic: em primer lloc vull dir-li que no m´ha de demanar perdó per res i que no em va molestar el seu article del 18 d´agost. Sempre he cregut que la paraula, i per això mateix, el diàleg, és l´única força que tenim els demòcrates. I que expressant l´opinió personal, obrim camins d´entesa.
He de dir-li que el meu text del 21 d´agost no era ni un sermó, ni molt menys d´alt voltatge, com vostè qualifica el meu article.
En primer lloc s´equivoca quan diu que jo l´ataque parlant de la fe. ¿Com puc atacar (una actitud que no entra en el meu estil de fer) una persona parlant de la fe? La fe no pot ser mai motiu per atacar ningú.
Vostè diu que jo em pense que tinc el monopoli de la fe. On dic jo això al meu article? Jo, ni el jutge ni el condemne, ni molt menys crec tindre el monopoli de la fe. Qui sóc jo per jutjar o condemnar una persona? ¿En quin paràgraf del meu article dic jo que, pel fet de ser del PP, no té salvació possible? Sr. Domínguez, no diga coses que jo no he dit.
Vostè diu que ha après a no jutjar i a ser comprensiu. El felicite per això. I jo, quan l´he jutjat a vostè? En el meu article només remarcava que si les tradicions religioses són importants (com vostè defensava) la fe, que ens fa viure com a cristians, és molt més important que les tradicions. I per això de res no serveix jurar un càrrec posant la mà als Evangelis, si després es governa amb suborns, amb trampes i amb mentides. Recorda els casos Gürtel, Emarsa, Brugal, Carlos Fabra, Cooperació.... ?
La fe és el que ha de guiar el nostre comportament com a cristians. Ho diu entre d´altres el profeta Isaïes quan afirma: "Si no teniu fe no vos mantindreu ferms" (Is 7:9). Però no una fe abstracta, sinó una fe capaç de traduir-la en obres, perquè sense les obres, la fe sola és morta (Jm 2:14-20).
És la fe i no les tradicions, la que és pròpia dels qui "practiquen sempre la justícia" (Ps 105:3). És la fe la que ens porta a "sostindre els desvalguts" (Ps 146:6), a "fer justícia als oprimits, a donar pa al qui té fam, a protegir els forasters o a mantindre les viudes i els orfes" (Ps 145:7,9). I per això destacava diversos fets, tots ells demostrables, de com s´ha afonat un Poble amb polítiques ben allunyades de la justícia, malgrat que els governants que ocupaven el Palau de la Generalitat estaven en la primera fila a la Missa d´Infants o a la processó de Corpus! Cal que li recorde les recents declaracions de la Sra. Milagrosa Martínez o del Sr. Rafael Betoret? O el pròxim judici al Sr. Vicente Sanz, per agressions sexuals a treballadores de RTVV?
És evident que el perdó de Déu és per a tots, en català, en basc, en francès i en castellà, naturalment. Ho he negat jo això?
És evident que no em molesta que els militants del PP tinguen alguna cosa a vore amb Jesucrist. Al contrari: n´estic content! Però com diu Jesús, per les seus obres els coneixereu.
I en quin paràgraf meu afirme que els militants del PP són demoníacs i que estan a les portes de l´infern?
Tracta el teòleg José Mª Castillo (que jo citava al meu article) d´estar "fora de l´ortodòxia" i de ser un "pseudoteòleg". Però no deia que havia après a ser comprensiu i a no jutjar? Una vegada més, és vostè qui jutja, no jo. Jo en el meu article no jutjava. Només expressava fets del govern del PP, totalment comprovables.
I pel que fa a Sant Joan de la Creu, he de dir-li que és un dels escriptors místics que més m´estime i que la seua obra poètica és sublim. Per què suposa que pel fet d´escriure en castellà no m´ha d´agradar?
On he dit jo, Sr, Domínguez, que al PP hi ha gent que no m´agrada i que la paraula Espanya té quelcom de diabòlica, com vostè suposa que jo crec? En el meu article del dia 21 d´agost no deia res del que vostè diu que vaig dir!
Parla de les meues "crítiques infundades", quan al meu article només exposava fets demostrables. Sense dogmatitzar. ¿Sap que la policia ha buscat a l´Ajuntament de València documents relacionats amb la Sra. Mª José Alcon? Això és una crítica infundada?
I pel que fa al nº 75 de la Gadium et spes, text que vostè diu que té com a referent per a la seua actuació política, s´oblida (el qui li ha recordat aquest punt) dels nº 77, 79, 80, 81 o 82 de la Gaudium et spes, quan condemna la guerra, ja que és un "delicte contra Déu i contra la humanitat ". ¿Li recorde, Sr. Domínguez, quin president del PP (del trio de les Açores) va envair i declarar la guerra a Iraq? I el qui li ha recordat aquest text de la Gaudium et spes, s´oblida també del número 66, que ens recorda la necessitat de treballar perquè puguen desaparèixer "les enormes disparitats econòmico-socials". O el cas dels immigrants, que no han de patir "cap discriminació". Recorda quin govern va retirar les targetes sanitàries als immigrants?
Finalment, Sr. Domínguez: jo no estic a Montserrat per plantejaments nacionalistes, sinó perquè crec en la vocació, que és sempre una crida a un estat i a un lloc concret.
Sr. Domínguez: ni em va molestar el seu article del mes d´agost, ni m´ha molestat el del 23 de setembre. Ni m´ha de demanar perdó per res! Però sí que li demane que no pose en la meua boca coses que jo no he dit.
M´agradarà, si algun dia ve a Montserrat, poder-lo saludar, parlar amb vostè i acompanyar-lo pel monestir perquè el conega per dins. Aprofite també per felicitar-lo pel seu sant i per desitjar-li, amb la seua família, un dia ben feliç.
Atentament.