6.30.2013

NIÑOS, text d'OvidioFuentes (NIHIL OBSTAT)

A finales de mayo pasado, en China, fue rescatado del interior de una tubería del water un recién nacido. La noticia tuvo amplio eco en todos los medios. ¡Qué malos son los otros!
 
 Hace pocos días ocurrió algo parecido en Alicante, donde lo que semejaban maullidos (¿cómo imaginarse otra cosa?) era el llanto de un recién nacido, arrojado al fondo del pequeño espacio de las bajantes de la finca. La policía ha detenido a la madre, a la que tal vez se le acuse de intento de homicidio. Lo que faltaba.  Esta noticia apenas mereció dos minutos de atención ese día. Poco después un periódico del mismo Alicante refiere que el niño sigue bien, a pesar de la rotura de un brazo, en el Hospital. Y nada más.  
 
Llama la atención el distinto tratamiento de una noticia y de la otra. ¿Por qué? ¿Nos da vergüenza? ¿Hay una consigna silenciosa? ¿Nos tiene sin cuidado por tratarse de alguien tan pequeño?
 
      SON IGUALES   
   ¿Es que no basta un solo caso como éste, junto a tantos niños violentados anualmente, para que el Parlamento se movilice?
 
 ¡Cuánto sufrimiento acumulado en una madre hasta llegar a esa decisión! ¿No se pudo confiar a nadie para encontrar una solución razonable?   ¿No tiene la autoridad medios para que toda mujer sepa a dónde acudir? O ¿es que no hay instituciones que la acojan, si llegara el caso?
 
 ¿En qué país vivimos?
 Un periódico digital de Oaxaca, en México,
juega en el fondo con esa idea, cuando localiza la noticia en Alicante, China. Te hace pensar que Alicante está en China. (Lo he subrayado para que no pase desapercibido)
 
 
“Agencias
Lunes 24 Junio 2013 - 10 : 46
 La madre lanzó al niño en un vertedero, donde pasó 40 horas. Su vida no corre peligro.

Alicante, China.- Todo el planeta se estremeció en mayo pasado al conocer el complejo rescate de un recién nacido atrapado en una estrecha tubería de un baño público de China. La historia se ha repetido, esta vez en Alicante. Y también con final feliz.”

6.29.2013

Los antisistema son ellos, de Pedro Simón (El Mundo) (http://www.elmundo.es/blogs/elmundo/asimplevista/2013/02/05/los-antisistema-son-ellos.html)

La urna era un grial de finísimo cristal y yo no quería romperlo. Allí estaba delante sin mácula. La recuerdo con la ilusión de un aspirante a adulto y con el orgullo del que se mira al espejo en el día de su graduación: aquella primera vez en que fui a votar y metí la papeleta por la ranura fue como mandarle una carta de amor a la primera novia: "Querida democracia", un corazón grabado en el bíceps y todos esos empalagues...
Para toda una generación que, por edad, nunca tuvimos que combatir la dictadura, la democracia era de esas cosas seguras que siempre dabas por hecha. Como la salud de mamá, los cromos de los Phoskitos o la catequesis de los sábados. Hasta que fue pasando el tiempo -ay progreso- y le vimos la tonsura al invento.
Conozco a políticos honrados que duermen cinco horas al día y que ganan menos de lo que merecen. También tengo buenos amigos que me dicen que echarle una feroz rehala de palabras a las canillas de esta partitocracia es incendiar lo que queda de monte -más bien poco, ya ven-. Que zumbarle a la clase política es llenar de minas este suelo yermo en el que algún día debería crecer la hierba.
No estoy de acuerdo: el paisaje postapocalíptico que vemos no es cosa de los que vamos con el mantelito y la tortilla, no, sino de los que vinieron con el mechero.
Mariano Rajoy, durante su comparecencia a través de una pantalla del sábado.
No es antisistema el que pide una democracia radical, sino el que trata de enjaularla y domesticarla con cacahuetes.
Antisistema son los que en privado hacen acopio de lo público. Antisistema son los presidentes de Gobierno que no admiten preguntas, acostumbrados ya a no tener que responder nunca de nada.
Antisistema son los que utilizan las instituciones como fueraborda y no como salvavidas. Antisistema son los que con una mano juran la Constitución y con la otra le hacen un tacto rectal.
Antisistema son los comisionistas y conseguidores, los que se saben a salvo cada cuatro años, los que no denuncian a la primera, los que cogieron el regalo, fuera grande o pequeño.
Antisistema son los utilizan el carné del partido como un ábrete sésamo, los periódicos que siempre dicen amén y hasta el mecánico que te pregunta que si vas a querer factura.
Antisistema es el que sabe y calla, el que vio y se hace el ciego. Antisistema son los que llevan los colores de la bandera de España en una pulsera y luego se llevan el dinero a Suiza. Antisistema son ellos. No usted ni yo.
Están los tiempos tan crudos, que sólo nos queda el santoral íntimo de cada cual y algunos versículos como cirios. "Dimitir no es un nombre ruso", reza una pintada en una tapia de Sevilla a cuenta de esta basura. Rábago nos ilumina con un perroflauta meditando: "Toda la vida tratando de derribar el sistema y ahora resulta que se cae solo".
Yo aun recuerdo aquella mañana en que fui a votar imbuido de confianza y creí que estaba cambiando el mundo. Y también todos esos días antisistema que vinieron después y que me destrozaron los sueños.

Sota les pedres, de Dolors Garcia i Coma

És el llibre que he llegit un dia d'aquests. L'autora, natural de Girona, on nasqué l'any 1956, ha publicat una cinquantena de llibres per a infants i joves, ha guanyat nombrosos premis. I a l'editorial Bromera té L'esclau del Mercadal i Marvin, l'enllustrador de sabates.

Pel que fa a Sota les pedres, cal dir que hi ha unes restes arqueològiques que van a ser derruïdes per tal de construir un aparcament. La classe de Martí les visita un dia. I aquest xicot comenta que els seus iaios hi tenien la casa, aleshores totes i tots s'hi fixen, i ell decideix parlar també del dietari i l'arbre genealògic que la seua família té des del segle XV. I fins ací és el que calia contar, però hi ha un misterios objecte soterrat al solar i també una maledicció que ha causat moltes desgràcies. I el treball per a la classe és el que el fa endinsar-se en el passat familiar i en una aventura per tal de trobar el tresor abans que quede soterrat davall les pedres.

És un llibre adient per als cursos de 3r i 4t d'ESO.



6.28.2013

Lucía Etxebarría también es ETA, de Lucía Etxebarría (LA VANGUARDIA.COM)




Guillem Agulló fue un joven valenciano que murió en 1993 asesinado de una cuchillada a manos de un grupo de jóvenes. Tenía sólo 18 años. De los 14 años de condena, el autor confeso, Pedro Cuevas, sólo cumplió cuatro en la cárcel. El resto del grupo fue absuelto.


Una señora decide que he ofendido su honor en una entrevista y reclama quince mil euros de indemnización. Gano, y se condena a la señora a pagar las costas. La señora se declara insolvente. He perdido seis mil euros: lo que costó mi defensa a cuenta de las tasas de Gallardón.



Un cargo público insulta en Twitter a Guillem Agulló y viene a decir que bien muerto está. Si mi hija hubiera sido asesinada a los 18 años, si sus asesinos no van a la cárcel, y si para colmo un señor insulta a mi hija y dice que merece haber muerto, yo lo habría denunciado por apología de la violencia e injurias. No entiendo por qué si yo mañana digo que una víctima del terrorismo de ETA era una hija de puta y está bien donde está se me puede acusar de apología del terrorismo y que sin embargo a este señor no le denuncie nadie. Y así lo escribo en mi perfil de Facebook.



Luego me responde con un tuit en el que me acusa de filoterrorista y reclama más respeto por las víctimas de ETA. Posteriormente, en otro, me acusa de fea y mala escritora (pese a que él no sabe puntuar, acentuar ni respetar la ­ortografía).



Lo que no sabe este señor es que el primo de mi padre fue secuestrado por ETA. Y por eso, precisamente, porque sé lo que es ser víctima de la locura ideológica, siento compasión y empatía por la madre de Guillem Agulló. No creo que haya víctimas de primera y segunda categoría. Creo que el dolor de una madre que pierde un hijo por un absurdo odio fundamentalista es el mismo siempre, venga el golpe asesino de donde venga.



Llamo a una abogada: ¿puedo denunciar a este señor? Me dice que sí, pero que me saldrá carísimo. Desisto. 
Entre tanto este señor, que hace apología de la violencia, que nos llama filoterroristas a familiares de víctimas y a personas que hemos estado directamente amenazadas (yo lo he estado), que muestra una incultura flagrante y cuyo único argumento cuando una mujer le rebate es llamarla fea, recibe 2.500 euros mensuales que se pagan con el dinero de los impuestos de los ciudadanos.



Vivo en un país donde el ministro impone unas tasas absurdas para que la justicia sea privilegio de ricos. Un país carcomido por la mentalidad colectiva de la corrupción, el engaño, el insulto gratuito, el chanchullo, el yo-y-mis-amigos, el “y tú más” y el “por mis cojones”. Un país en el que se pretende proteger al bebé en la tripa, pero, una vez fuera, se puede desahuciar a su madre, o no se le protege si es discapacitado. Voy en un barco al que ha arrastrado al fondo una tripulación en la que, desde el capitán hasta el grumete pasando por los marineros, han ido robando provisiones de la bodega y vendiendo las cartas de navegación. Vivo en un país fracasado, tocado y hundido, en el que ETA es la excusa perfecta para etiquetar al primero que disienta... Vivo confusa y asustada y cuanto más conozco este país, más quiero a mis perros.




¿Somos idiotas? PABLO GONZÁLEZ CABALLERO Madrid (EL PAÍS)

No dejo de pensar en eso de que el aumento de la esperanza de vida exige automáticamente el retraso en la edad de jubilación.
Veo todos esos inventos que hacen en un instante el trabajo que antes llevaba meses a cientos de hombres. Reparo en un desarrollo agroalimentario tan espectacular que ha enterrado para siempre la profecía de Malthus. Contemplo una ciencia en acelerada evolución que poco a poco se va acercando al santo grial de la energía inteligente, limpia y renovable. Y es entonces cuando me pregunto: ¿cómo puede ser que con todos estos avances humanos, uno de los rasgos del futuro vaya a ser la obligación de trabajar cada vez más años? ¿Es que somos idiotas?— Pablo González Caballero.

6.26.2013

Contemplar l'evangeli de hui, d'EVANGELI.NET



Dia litúrgic: Dimecres XII de durant l'any
Text de l'Evangeli (Mt 7,15-20): En aquell temps, Jesús digué als seus deixebles: «Guardeu-vos dels falsos profetes, que vénen a vosaltres disfressats d'ovella, però per dintre són llops rapaços. Pels seus fruits els coneixereu. ¿Es cullen potser raïms dels cards, o figues dels arços? Tot arbre bo dóna fruits bons, i l'arbre dolent dóna fruits dolents. Un arbre bo no pot donar fruits dolents, ni un arbre dolent, donar fruits bons. Tot arbre que no dóna bon fruit és tallat i llençat al foc. Així, doncs, pels seus fruits els coneixereu».
Comentari: Mn. Antoni ORIOL i Tataret (Vic, Barcelona)
Pels seus fruits els coneixereu
Avui, se'ns obre davant els ulls un nou contrast evangèlic, entre els arbres bons i dolents. Les afirmacions de Jesús al respecte són tan simples que semblen gairebé simplistes. I val a dir que no ho són gens! No ho són, com no ho és la vida real de cada dia.

Aquesta ens ensenya que hi ha bons que degeneren i acaben donant fruits dolents i que, a l'inrevés, hi ha dolents que canvien i acaben donant fruits bons. Què vol dir, doncs, en definitiva, que «tot arbre bo dóna fruits bons» (Mt 7,17)? Vol dir que el bo ho és en la mesura que no defalleix en fer el bé. Fa el bé i no se'n cansa. Fa el bé i no cedeix davant la temptació de fer el mal. Fa el bé i hi persevera fins a l'heroisme. Fa el bé i, si per ventura cedeix al cansament de fer-lo, cau en la temptació de fer el mal, o s'espanta davant l'exigència innegociable, ho reconeix sincerament, ho confessa en veritat, se'n penedeix de cor i... torna a començar.

Ah! I ho fa, entre altres raons, perquè sap que si no dóna bon fruit serà tallat i llançat al foc (el sant temor de Déu guarda la vinya dels bons ceps!) i perquè, coneixent la bondat dels altres a través de llurs bones obres, sap, no solament per experiència individual, sinó també per experiència social, que ell només a través dels fets i no de les soles paraules és bo i pot ser reconegut com a bo.

No n'hi ha prou amb dir: «Senyor, Senyor!». Com ens recorda sant Jaume, la fe s'acredita a través de les obres!: «Mostra'm, sense les obres, que tens fe, i jo, amb les obres, et mostraré la meva fe» (Jm 2,18).

6.25.2013

El dia que va acabar la crisi, text de Concha Caballero (Baena, Córdoba, 1956)



Es licenciada en Filología Hispánica y profesora de Literatura en un instituto público.
Profesora de Lengua y Literatura. Hace ya unos años pasó, felizmente, del ejercicio de la política a ser analista y articulista de diversos medios de comunicación (El País, Por ahora, de la SER, Meridiano, de Canal Sur Televisión). Amante de la literatura. Firmemente humana con los temas sociales.
 
Cuando termine la recesión habremos perdido 30 años en derechos y salarios...
 
Un buen día del año 2014 nos despertaremos y nos anunciarán que la crisis ha terminado. Correrán ríos de tinta escritos con nuestros dolores, celebrarán el fin de la pesadilla, nos harán creer que ha pasado el peligro aunque nos advertirán de que todavía hay síntomas de debilidad y que hay que ser muy prudentes para evitar recaídas. Conseguirán que respiremos aliviados, que celebremos el acontecimiento, que depongamos la actitud crítica contra los poderes y nos prometerán que, poco a poco, volverá la tranquilidad a nuestras vidas.

Un buen día del año 2014, la crisis habrá terminado oficialmente y se nos quedará cara de bobos agradecidos, nos reprocharán nuestra desconfianza, darán por buenas las políticas de ajuste y volverán a dar cuerda al carrusel de la economía. Por supuesto, la crisis ecológica, la crisis del reparto desigual, la crisis de la imposibilidad de crecimiento infinito permanecerá intacta pero esa amenaza nunca ha sido publicada ni difundida y los que de verdad dominan el mundo habrán puesto punto final a esta crisis estafa —mitad realidad, mitad ficción—, cuyo origen es difícil de descifrar pero cuyos objetivos han sido claros y contundentes: hacernos retroceder 30 años en derechos y en salarios.
 
Un buen día del año 2014, cuando los salarios se hayan abaratado hasta límites tercermundistascuando el trabajo sea tan barato que deje de ser el factor determinante del producto; cuando hayan arrodillado a todas las profesiones para que sus saberes quepan en una nómina escuálida; cuando hayan amaestrado a la juventud en el arte de trabajar casi gratis; cuando dispongan de una reserva de millones de personas paradas dispuestas a ser polivalentes, desplazables y amoldables con tal de huir del infierno de la desesperación, ENTONCES LA CRISIS HABRÁ TERMINADO.

Un buen día del año 2014, cuando los alumnos se hacinen en las aulas y se haya conseguido expulsar del sistema educativo a un 30% de los estudiantes sin dejar rastro visible de la hazaña;cuando la salud se compre y no se ofrezca; cuando nuestro estado de salud se parezca al de nuestra cuenta bancaria; cuando nos cobren por cada servicio, por cada derecho, por cada prestación; cuando las pensiones sean tardías y rácanas, cuando nos convenzan de que necesitamos seguros privados para garantizar nuestras vidas, ENTONCES SE HABRÁ ACABADO LA CRISIS.

Un buen día del año 2014, cuando hayan conseguido una nivelación a la baja de toda la estructura social y todos —excepto la cúpula puesta cuidadosamente a salvo en cada sector—, pisemos los charcos de la escasez o sintamos el aliento del miedo en nuestra espalda; cuando nos hayamos cansado de confrontarnos unos con otros y se hayan roto todos los puentes de la solidaridad, ENTONCES NOS ANUNCIARÁN QUE LA CRISIS HA TERMINADO.

Nunca en tan poco tiempo se habrá conseguido tanto. Tan solo cinco años le han bastado para reducir a cenizas derechos que tardaron siglos en conquistarse y extenderse. Una devastación tan brutal del paisaje social solo se había conseguido en Europa a través de la guerra. Aunque, bien pensado, también en este caso ha sido el enemigo el que ha dictado las normas, la duración de los combates, la estrategia a seguir y las condiciones del armisticio.
 
Por eso, no solo me preocupa cuándo saldremos de la crisis, sino cómo saldremos de ella. Su gran triunfo será no sólo hacernos más pobres y desiguales, sino también más cobardes y resignados ya que sin estos últimos ingredientes el terreno que tan fácilmente han ganado entraría nuevamente en disputa.

De momento han dado marcha atrás al reloj de la historia y le han ganado 30 años a sus intereses. Ahora quedan los últimos retoques al nuevo marco social: un poco más de privatizaciones por aquí, un poco menos de gasto público por allá y voilà: su obra estará concluida. Cuando el calendario marque cualquier día del año 2014, pero nuestras vidas hayan retrocedido hasta finales de los años setenta, decretarán el fin de la crisis y escucharemos por la radio las últimas condiciones de nuestra rendición.
 

6.23.2013

Los «tradi» cargan contra Francisco, de Javier Morán (LEVANTE-EMV)


Javier Morán
Después de que retumbara la ya célebre frase del Papa Francisco „«se habla del ´lobby gay´, y es verdad, está ah퀻„, conviene recontar los efectos causados, que van desde la advertencia de algunos vaticanistas acerca de que la Curia ya está alterada con Bergoglio, hasta el runrún de fondo de los tradicionalistas „los «tradi», como algunos se denominan a sí mismos„, que deploran tanto la espontaneidad y «locuacidad» del Pontífice como sus críticas al «restauracionismo» propugnado por los sectores más clásicos de la Iglesia.
Con este último punto tiene no poco que ver lo que Francisco habló el pasado 6 de junio con la directiva de la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosas y Religiosos (CLAR). Las notas difundidas sobre dicha conversación, en las que se enmarca la aludida frase sobre «lobby gay», poseen elevadísimo interés y se recomienda su lectura atenta. 
Pero, en primer lugar, debe anotarse que la alusión del Papa al «lobby gay» en la Curia del Vaticana se ha diluido muy rápidamente. Tal vez tenga que ver con ello que la prensa italiana apenas se hizo eco de la frase papal, circunstancia curiosa, ya que habían sido varios periódicos romanos los que más difundieron hechos concernientes a algunos eclesiásticos «pillados» en relaciones homosexuales. 
Con todo, Andrea Tornielli (La Stampa), citaba días después el parecer de un monseñor anónimo: «En la Curia hay desconcierto por el hecho de que Francisco no sea libre de hablar en privado sin que después se publiquen sus palabras». Y Paolo Rodari (La Repubblica), inventariaba los sucesos: 1) «Los religiosos sudamericanos tuvieron en el pasado desacuerdos con Bergoglio y nunca han tenido éxito en conseguir una invitación con sus predecesores por el progresismo excesivo». Sin embargo, 2) «parecen haber hecho en esta circunstancia una función oficiosa de manera efectiva en un juego planeado por Francisco». En consecuencia, la Curia muestra 3) «estupor por la modalidad insólita, que parece haber sido escogida voluntariamente por el Papa, para hacer emerger su real preocupación». Ello se suma a 4) «la distancia que parece ser cada vez más sideral entre un Papa que decide vivir en Santa Marta y no en el Palacio Apostólico para ser más libre de trabajar en la limpieza de la misma Curia y de aquellos que están en contra y que han remado en contra durante el pontificado de Benedicto XVI».
En resumen, los reproches que supuestamente Francisco recibe de sus curiales se establecen en dos niveles. Uno simple: que haya hablado libremente (incluso mencionando al «lobby gay»), y que no haya advertido a sus interlocutores del off the record. Y otro más taimado, que presupone que el Papa planificó su conversación con la CLAR y habló abiertamente a sabiendas de que el impacto de su palabras en los religiosos iba a ser fuerte, de modo que las iban a difundir de inmediato. Como se ve, cierto instinto conspirativo curial ha sido trasladado en este caso a las intenciones del Papa.
Por todo ello hay que leer el resumen de la CLAR, el cual, por otra parte, ha inflamado un poco más a los «tradi», que ya habían sacado la escopeta en cuanto se anunció la elección de un Papa jesuita (aunque ciertamente peculiar), y que ahora mismo la tienen un poco más cargada, como se deduce de numerosos foros tradicionalistas en internet. Por ejemplo, le dice Francisco a la CLAR: los religiosos «se van a equivocar, van a meter la pata, ¡eso pasa! Quizá hasta les va a llegar una carta de la Congregación para la Doctrina (de la Fe) diciendo que dijeron tal o cual cosa€ Pero no se preocupen. Expliquen lo que tengan que explicar, pero sigan adelante€ Abran puertas, hagan algo ahí donde la vida clama. Prefiero una Iglesia que se equivoca por hacer algo que una que se enferma por quedarse encerrada€» (brillante; Doctrina de la Fe vigila, pero es preferible «pedir perdón que permiso», idea que a Francisco ya le habíamos escuchado).
Pero hay más: «Pongan todo su empeño en el diálogo con los obispos. Con el CELAM (Conferencia Episcopal Latinoamericana), con las conferencias nacionales€ Yo sé que hay algunos que tienen otra idea de la comunión, pero€ Hablen, conversen con ellos, díganles€» (es un hecho verificado que la faz del episcopado de América Latina ha pasado de ser la de Helder Camara, Lorscheider, Romero, Casaldáliga..., a la de obispos fuertemente doctrinales e intransigentes; y Francisco pide paciencia).
En cuanto al tradicionalismo, el Papa habló a la CLAR de que «hay ciertos grupos restauracionistas. Yo conozco algunos, me tocó recibirlos en Buenos Aires. ¡Y uno siente que es como volver 60 años atrás! Antes del Concilio€ Uno se siente en 1940€ Una anécdota, sólo para ilustrar, no es para reírse, yo la tomé con respeto, pero me preocupa; cuando me eligieron, recibí una carta de uno de estos grupos, y me decían; "Santidad, le ofrecemos este tesoro espiritual; 3.525 rosarios". Por qué no dicen rezamos por usted, pedimos€ pero esto de llevar las cuentas€» (pese a ser considerado conservador, Bergoglio fue recibido de uñas por el tradicionalismo argentino al ser nombrado obispo).
No obstante, Francisco balanceó sus apreciaciones al contemplar asimismo en la Iglesia «una corriente gnóstica. Esos panteísmos€ Supe de una superiora general que alentaba a las hermanas de su congregación a no rezar en la mañana, sino a darse un baño espiritual en el cosmos, cosas así€ ¡Me preocupan porque se saltan la Encarnación! Y el Hijo de Dios se hizo carne nuestra, el Verbo se hizo carne, y en América Latina tenemos carne para tirar al techo! Qué pasa con los pobres, los dolores, ésa es nuestra carne€» («carne para tirar al techo», expresión equivalente a la habitual de Bergoglio en su tierra: «Buenos Aires es una trituradora de carne»).
Y por último, una confidencia a la CLAR sobre su elección: «Yo venía con la ropa justa, la lavaba en la noche, y de repente esto€ ¡Si yo no tenía ninguna posibilidad! En las apuestas de Londres estaba en el lugar 44, fíjense ustedes, ¡el que apostó por mí ganó muchísimo, claro€!» (es antigua costumbre de los jesuitas viajar con maleta muy pequeña y utilizar el lavabo como lavadora). 
El Papa Francisco sabe que los religiosos trabajan mayoritariamente en las «periferias» a las que él llama, y de ahí que el resumen de la CLAR se pueda identificar como un programa de pontificado. Visto todo ello, lo del «lobby gay» es ciertamente lo de menos.


6.22.2013


FRANCISCO: NO BUSQUEU PRÍNCEPS, SINÓ PASTORS!!

Ciudad del Vaticano, 21 junio 2013 (VIS)

El Papa ha recibido esta mañana en audiencia a los representantes pontificios, con ocasión del Año de la Fe, en la Sala Clementina del Palacio Apostólico.

Tras las palabras del cardenal Bertone, el Santo Padre se ha dirigido a los nuncios con "simples pensamientos", "palabras no formales sino provenientes de dentro del corazón", sobre algunos aspectos que ha calificado de existenciales sobre la labor que desempeñan los Representantes Pontificios.
"Vuestra vida -ha dicho- es una vida de nómadas. Cada tres, cuatro años... cambiáis de lugar, pasáis de un continente a otro, de un país a otro, de una realidad de Iglesia a otra, a menudo muy diferentes; siempre con la maleta en la mano. Y esto implica... la mortificación, el sacrificio de despojarse de cosas, de amigos, de relaciones y comenzar siempre desde cero. Esto no es fácil".
Francisco ha recordado las palabras con las que el 25 de abril de 1951, el entonces sustituto de la Secretaría de Estado, monseñor Giovanni Battista Montini -que fue el Papa Pablo VI- describió la figura de los representantes pontificios: "uno que es realmente consciente de llevar a Cristo consigo". Con esto Francisco ha aclarado que "los bienes, las perspectivas de este mundo terminan por decepcionar, incitan al no estar nunca satisfechos; el Señor es el bien que nunca decepciona".

El Papa no ha olvidado mencionar, que en esta vida "nómada" existe el peligro, incluso para los hombres de Iglesia, de ceder a lo que él ha denominado reutilizando una expresión del teólogo Henri De Lubac, "mundanidad espiritual". "Ceder al espíritu del mundo, que te hace actuar por la propia realización y no por la gloria de Dios, esa especie de "burguesía del espíritu y de la vida ", que incita a acomodarse, a buscar una vida confortable y tranquila".

"¡Somos pastores, y esto no tenemos que olvidarlo nunca!. Vosotros representantes pontificios, sois presencia de Cristo, sois presencia sacerdotal, de pastores... ¡Haced siempre todo con profundo amor! -les ha pedido el Papa- incluso en las relaciones con las autoridades civiles y con los colegas... buscad siempre el bien, el bien de todos, el bien de la Iglesia y de cada persona".

El Santo Padre ha querido concluir destacando una de las tareas principales y más delicada del servicio de los representantes, la de llevar a cabo el estudio para los nombramientos episcopales: "Estad atentos -les ha dicho- a que los candidatos sean pastores cercanos a la gente, padres y hermanos, que sean amables, pacientes y misericordiosos. Que amen la pobreza, tanto la interior como libertad para el Señor como la exterior que es sencillez y austeridad de vida, que no tengan una psicología de "príncipes". Estad atentos a que no sean ambiciosos, a que no busquen el episcopado - volentes nolumus- y a que sean esposos de una Iglesia, sin estar constantemente buscando otra. Que sean capaces de "cuidar" el rebaño que les ha sido confiado, de tener cuidado de todo lo que les mantenga unidos; de "vigilarlo", de prestar atención a los peligros que amenazan. Pero por encima de todo que sean capaces de "velar" el rebaño, de cuidar la esperanza, de que haya sol y luz en los corazones, de apoyar con amor y con paciencia los planes que Dios tiene para su pueblo".

Preciosa reflexió del Papa Francesc que compartisc vosaltres!
Facilitada per un amic. La imatge és del bisbe Vidal de Canyelles.

6.21.2013

Jordi Bort: 50 anys de l’elecció del papa Montini (ELPERIODIC.COM)

Giovanni Battista, Enrico Antonio Maria, són els noms del qui el 21 de juny de 1963, seria elegit papa, amb el nom de Pau VI. Montini va nàixer a Concesio, a prop de Brescia, el 26 de setembre de 1897. El 1903, amb sis anys, el menut Montini va començar els estudis elementals en l’escola Cesare Arici i el 1916, els estudis eclesiàstics, per ser ordenat capellà el 1920.
Sembla que va voler ser monjo benedictí, i que li agradaven els monestirs de Subiaco i de Montecassino, on es retirava per a exercicis espirituals i per fer encontres amb jóvens estudiants.

 
El papa que va continuar l’obra del Concili Vaticà II

El 1921 Montini ingressà en l’Acadèmia Diplomàtica Pontifícia, el 1922 es va doctorar en Dret Canònic i més tard obtenia la llicència en Dret Civil. Montini va ser un defensor d’una nova diplomàcia, bassada en el diàleg, al servici de la pau entre els pobles. Va ser el 1924 quan començà a treballar en la Secretaria d’Estat del Vaticà, combinant el  treball burocràtic amb l’acció pastoral. El 1927 va ser nomenat consiliari de la FUCI, l’organització dels jóvens universitaris catòlics italians. Montini, al front de la Fuci, es va caracteritzar pel seu esitl obert, dialogant i independent.
El 13 de desembre de 1937, amb 40 anys d’edat, Montini era nomenat Substitut de la Secretaria d’Estat. Com a Substitut, Montini es va oposar al Concordat d’Espanya amb la Santa Seu, ja que era com donar llum verda al règim de Franco que d’esta manera podia controlar els nomenaments de bisbes. Com digué el cardenal Tarancon, este Concordat, tot i l’oposició de Montini, va ser un èxit de Franco. Montini sempre es va mostrar contrari al règim dictatorial de Musolini i per això, tampoc aprovava la dictadura de Franco.
El 12 de desembre de 1954, Montini era ordenat bisbe a la basílica de Sant Pere i el 15 de desembre de 1958, el papa Rocalli el creava cardenal.
Quan el papa Joan XXIII va convocar el Concili Vaticà II, nomenà al cardenal Montini, membre de la Comissió Central, ja que sempre va ser un clar defensor de les reformes en l’Església.

 
“Pau VI és el meu papa”: deia el cardenal Tarancón

El 3 de juny de 1963, en morir el papa Roncalli, el cardenal Montini elogiava l’herència de Joan XXIII d’esta manera: “el seu sepulcre no pot acabar amb els ensenyaments del papa Joan”. Per a Montini, l’herència del papa bo, és a dir, el Concili, seguia viu!!
El 16 de juny, el cardenal Montini abandonava Milà i se n’anava a Roma, per participar en el Conclave.
Al Conclave, Montini, segons es creu, va ser votat pels cardenals més renovadors i aperturistes: Liénart, de Lille, Döpfner, de Munic, Lercaro, de Bolonya, Léger, de Montreal, Suennens, Frings, Alfrink.
I va ser el 21 de juny d’ara fa 50 anys, a les 11 i 22 minuts del matí, quan eixia la fumata blanca, que anunciava l’elecció d’un nou papa: el 221 successor de Sant Pere. Montini elegia el nom de Pau, com a bisbe de Roma. A l’hora del dinar, quan els cardenals estaven reunits, es va presentar el papa, en el lloc que havia estat menjant durant el Conclave, sense honors, ni tractes especials, com hem vist ara amb el papa Francesc.
El 30 de juny, per la vesprada, tenia lloc l’inici del ministeri petrí la coronació del papa amb la tiara.
Si Joan XXIII va ser el qui va convocar el Concili, el papa Montina va ser el qui el va portar a terme, apostant per la col·legialitat i per la renovació de l’Església que havia iniciat el papa Roncalli. El papa volia una Església oberta, tant pel que feia a dins de la mateixa Església com també de cara al món. Pau VI volia també una Església més participativa, més dialogant, més ecumènica, sense condemnes ni excomunions.
Un dels gestos més importants de Pau VI, va ser el viatge a Terra Santa, del 4 al 6 de gener, on va visitar Jerusalem, Betlem i altres llocs dels cristianisme primitiu. Pau VI es va trobar amb el Patriarca ecumènic de Constantinoble, Atenàgores I, amb el qual es va abraçar, per posar fi a una enemistat de segles, entre l’Església Catòlica i l’Església Ortodoxa.

 
El papa Montini amb Atenagores

El 1965 el papa va anar a Nova York, per participar en una sessió de Nacions Unides. Allí, com a home obert a tots els horitzons, va apostar pel diàleg i per la pau, i pel respecte entre tots els pobles.
Pau VI va clausurar el Concili el 8 de desembre de 1965 i ell mateix es convertí en un propagador del Vaticà II.
Entre els seus textos més importants hi ha les encícliques Populorum progressio, Eclesiam suam i la polèmica Humanae vitae i l’exortació  Evangelii nuntiandi.
El  28 de abril de 1969, el papa Pau VI creava cardenal a l’arquebisbe de Toledo, Vicent Enrique Tarancon. El cardenal valencià sempre va defendre l’actuació del papa i es va convertir en l’home de confiança de Pau VI a Espanya. De fet, el papa Montini va confiar a Tarancon, la renovació de l’Església espanyola a partir del Vaticà II i el final del nacionalcatolicisme.

 
Pau VI saludant al cardenal Tarancón
El 1969, el papa va convocar un Sínode Extraordinari dels bisbes.
Després d’una vida llarga de servici a l’Evangeli, el papa Pau VI moria a Castel Gandolfo el 6 d’agost de 1978, dia de la Transfiguració.
50 anys després de l’elecció del papa Montini, l’Església té un altre papa, Francesc, que també parla d’obrir portes, de diàleg, d’obertura al món. Confie que el papa Bergoglio recupere el llegat del papa Pau VI, amb el Vaticà II, perquè l’Església no es quede tancada i aïllada del món.
Si el papa Montini va apostar per la llibertat i per la renovació de l’Església, cal ara una defensa ferma del Concili. Cal eixir dels murs (com volia Pau VI  i també l’actual papa Francesc) i anar a trobar a la gent. Cal estar més al costat dels qui patixen i no tant, preocupats per dogmes, condemnes i exclusions.  

6.20.2013

TEXT DE JOSEP MIQUEL MOYA (GENTE DE LA SAFOR, 18 de juny de 2013)


Camp de golf i programa electoral

Sabeu que tenim a sobre l’amenaça d’un camp de golf a la marjal, disfressat de Pla Especial per “salvaguardar l’espai”, contra el que s’han presentat quasi 5.000 al·legacions ciutadanes. Davant d’elles, sense llegir-les, el govern del PP va dir que tiraran endavant perquè “el camp de golf estava en el seu programa electoral”. Hi ha dues opcions: o els regidors del PP que han afirmat això no s’han llegit el seu propi programa electoral o estan convençuts que ho ha fet molt poca gent i qui ho ha fet no deu recordar-ho. Dic açò perquè jo sí que he tingut la paciència de fer-ho: el camp de golf a la marjal no és cap de les 652 “propostes” del programa electoral d’Arturo Torró. Per cert, algunes tan concretes com: “el Partido Popular es el único proyecto político con un valencianismo claro y definido, unes líneas totalmente valencianas y para los valencianos” (sic, en castellà, of course)(“proposta?” 591). L’unica que se li acosta és la 603: “reafirmamos nuestro compromiso en la defensa de las zonas de alto valor ecológico, como la marjal”.

Repassant el programa electoral del PP he pensat tirar una maneta als regidors desmemoriats o massa ocupats i recordar-los alguns dels seus compromisos, començant pel “Ahora, empleo” que l’encapçalava: com a mostra, al passat mes de maig, mentre l’atur descendia un 2 % tant a l’estat espanyol com al País Valencià (ui, el que he dit!), a Gandia augmentava en un 0,2 % (proposta 020: “des del Ayuntamiento de Gandia se puede hacer mucho por la creación de empleo”, com tots hem pogut comprovar).

Deixant de banda els “compromisos públicos” que parlen de la defensa dels interessos generals, de la gestió transparent i propera, de les polítiques d’austeritat, de la no contractació d’amics i familiars o, atenció, de no crear crispació (es veu que molts regidors, alcalde inclòs, no es llegiren ni estes pàgines inicials), les centenars de declaracions d’intencions buides de contingut o les promeses no complides (ja sé que falten dos anys), trobe que cal recordar algunes propostes concretes que ja han fet aigua:
044: “Se redefinirá la misión que debe cumplir el CSI-COM... mejorando su eficiencia”. Ja li han trobat missió per a un edifici construït amb diners europeus: regalar-lo a una empresa privada, juntament amb els terrenys adjacents que hem expropiat per més de tres milions d’euros.
066: “Se impulsará la empresa Gandia Protur”. Efectivament, tant l’han impulsada que ha desaparegut.
075: “Se incrementarán las zonas verdes de los parques y jardines de la Playa”. Com a la Plaça Baladre o el Clot de la Mota, amb les recents modificacions del Pla General.
121: “Se defenderán las explotacions agrícolas familiares ... reconociendo el aporte ambiental que realiza la agricultura”. Convertint-les en camps de golf?
132: “Contendremos la presión fiscal”. El resultat de la contenció ha estat un augment de la contribució del 21 % o del 25 % en l’impost de vehicles.
149: “Mejoraremos la gestión del organismo autónomo de recaudación”. Suprimint-lo?
151 i 153: “Es necesario eliminar el grupo de personal pseudo-administrativo compuesto por asesores, puestos de confianza y afines al gobierno”, que “reduciremos al mínimo”. La primera promesa l’han complida escrupolosament: han eliminat els anteriors... per posar els seus. En la segona no els han eixit els comptes: hem passat de vora 30 a més de 50.
154: “Los puestos de asesores y coordinadores del gobierno seran cubiertos preferentemente por funcionarios eliminando los comisarios políticos”. Cap dels 4 coordinadors o directors generals és funcionari; dels assessors ni parlar. Potser consideren “comissaris polítics” només els dels altres?
155: “Se reducirán drásticamente las partidas destinadas a publicidad y propaganda institucional, explícita o encubierta, utilizada en Gandia durante los últimos años para mantener una permanente campaña de publicidad partidista pagada con recursos públicos”. Heu vist alguna vegada l’anomenat Butlletí d’Informació Municipal?
184: “Evitaremos que las empreses públicas se conviertan en agencias de colocación de expolíticos y simpatizantes”. Estoooo: hay alguien ahí? Fem el repàs o no cal?
306: “Facilitaremos la integración de los immigrantes”. Sense comentaris
334: “Construiremos en el solar adjunto al IES Ausiàs March consiguiendo que nuestra ciudad tenga las infraestructuras educativas que le corresponden” i 560: “agilizaremos las gestiones para la compra del solar adyacente”. Construir es construirà, però no l’ampliació de l’institut sinó una finca: el solar ha passat d’educatiu a residencial.
459: “Revisaremos y ampliaremos los actuales convenios con el Consell dels Joves de Gandia”. Revisats, sí. Però a la baixa.
466: “El proyecto de Gandia es inseparable de la Safor” i 469: “Consecuentemente, intensificaremos las relaciones con todos los municipios de la Safor, potenciando al máximo las competencias y servicios de la Mancomunitat”. A la que han abandonat, deixant-la tocada de mort.
492: “Benipeixcar: se retomará el proyecto de la piscina” i 573: “Raval: se retomará el proyecto de la piscina”. Que conste que no són dues piscines sinó la mateixa, que no han “retomado” sinó “desestimado”.
Continuarà...

6.11.2013

CONCERT “LA VEU DEL TEU POBLE”

CONCERT “LA VEUDEL TEU POBLE”
El concert "La veu del teu poble", organitzat per Escola Valenciana amb la col·laboració de l'Ajuntament de Burjassot, serà un homenatge musical a Vicent Andrés Estellés que se celebrarà el 15 de juny a les 19 hores al Teatre Tívoli de Burjassot

Intèrprets: Miquel Gil, Eva Dénia, Tomás de los Santos i Borja Penalba, Ximo Caffarena, Teresa Segarra i Aina Sanç, que musicaran versos del poeta.
Donatius anticipats a la botiga on-line d’Escola Valenciana 3 €
 Donatius taquilla:
 -        Amics d'Escola Valenciana: entrada gratuïta (cal que envieu un correu electrònic amb el vostre nom complet abans del 15 de juny a amics@escolavalenciana.org )
En taquilla (a partir de les 18 hores del 15 de juny): 5 €.



 
US CONVIDEM A VISITAR L’ESPAI ESTELLÉS AL WEB D’ESCOLA VALENCIANA: https://escolavalenciana.com/categories/index/510/espai-estelles

L’entitat cívica us ofereix aquest lloc amb enllaços a materials, activitats i publicacions sobre Vicent Andrés Estellés per a treballar a l'aula i per a donar a conéixer el poeta.

Veureu les activitats que hem organitzat en homenatge al poeta, les auques que l’entitat ha editat per a les escoles i els instituts, unes guies didàctiques per a treballar l’obra del poeta a tots els cicles educatius i enllaços a materials diversos.

6.10.2013

L'estaca ja es belluga... JORDI VIDAL SORDÉ (EL PUNT AVUI)

Per si no se n'havia adonat, senyor Urkullu, aquí tenim una estaca a la qual estem tots lligats i, si no podem desfer-nos-en, mai no podrem caminar. Per això, quan vostè es manifestà contrari a afluixar el dèficit per a Catalunya, a més d'obrir una escletxa entre els pobles basc i català, ens mostrà la seva insolidaritat i, alhora, que és un barrut, perquè vostè, pel fet de gaudir del concert econòmic, podrà abordar bilateralment l'austeritat amb l'Estat.
És clar que l'asfíxia econòmica que viu Catalunya no només és un problema per nosaltres, sinó que ho és per a Espanya... Quan escatimes el pinso a la gallina dels ous d'or afecta tot el galliner.
I això l'Estat ho veu, però tot i així ens castigarà per tal d'acontentar els barons del PP, obviant competències que aquí tenim i ells no.
També diuen que no tenim recursos per esdevenir estat, i és veritat. Ara bé, els culpables que no en tinguem són els diferents governs d'Espanya que ens han exprimit durant segles.
El senyor Monago va dir: “Catalunya demana; Extremadura, paga.” Quina poca vergonya! Que no ho sap, que amb els recursos dels que ara qualifica d'insolidaris s'apaivagà la pobresa de Las Hurdes o es feu el pla Badajoz? Per cert, la seva comunitat té el 35 % d'atur, només genera un 10,8% dels ingressos que rep i el baix dèficit que té és gràcies a haver disposat dels 152 milions per compensar l'impost de dipòsits bancaris.
Però tots aquests paladins de la solidaritat, amb el senyor Morago d'abanderat, que vagin fent... perquè, amb totes les bajanades que diuen, aconseguiran que la gallina ja no pongui cap més ou, perquè n'està farta que l'amo li escatimi el pinso, amagui la producció i no agraeixi l'esforç. Algun dia, però, els agrairem la col·laboració pel seu ajut a fer caure l'estaca.
Barcelona


6.09.2013

“Yo no quería ser Papa” El Pontífice se reunió con 9.000 estudiantes de colegios jesuitas y respondió a sus preguntas (EL PAÍS



El Papa Francisco dijo ayer que él no había querido ser Papa porque, a su juicio, si una persona quiere ser Papa es que no se quiere mucho. Así ha respondido a la pregunta de una niña durante el diálogo con estudiantes de las escuelas jesuitas de Italia y Albania.
"Pero ¿Tú sabes qué significa que una persona no se quiera mucho? Una persona que quiera ser Papa no se quiere mucho. No, yo no he querido ser Papa", contestó.
Además, en respuesta a la pregunta de una niña que ha querido saberpor qué había renunciado a vivir en el Palacio apostólico y a un coche grande, el Papa Francisco ha subrayado que "no se trata sólo de algo que tenga que ver con la riqueza" sino que para él es "un problema de personalidad".
"Yo necesito vivir en medio de la gente y si viviera solo, aislado, no me sentaría bien. Esta pregunta me la hizo ya un profesor: '¿Por qué no va usted a vivir allí?' Y yo le contesté: 'Mire, profesor, por cuestiones psiquiátricas, eh?' Porque es mi personalidad. También el apartamento, ese no es tan lujoso. Pero no puedo vivir solo ¿Me entiendes?", ha recordado.
No obstante, en cuanto al coche, ha indicado que sí tiene que ver con el hecho de "no tener tantas cosas y volverse un poco más pobre" porque, a su juicio, la pobreza que hay en el mundo es "un escándalo". "En un mundo donde hay tantas riquezas, tantos recursos para dar de comer a todos, es imposible entender que haya tantos niños que pasan hambre, tantos niños sin educación, tantos pobres. La pobreza hoy es un grito", ha remarcado.
Además, en respuesta a una pregunta sobre sus amigos, Francisco ha indicado que sus amigos están a 14 horas de avión pero que tres ya se han acercado a verle y además se escriben y se quieren "mucho". En este sentido, ha destacado que "no se puede vivir sin amigos".
Por otro lado, atendiendo a la educación, el Papa Francisco ha destacado que "sin coherencia no es posible educar" porque un educador transmite "conocimientos, valores con sus palabras, pero repercutirá en los jóvenes si acompaña esas palabras con su ejemplo, con su coherencia de vida".
"Ante todo ¡Sed personas libres!", ha invitado a los casi 9.000 estudiantes presentes y ha explicado que "la libertad significa saber reflexionar" sobre lo que se hace. Así, les ha animado a no encerrarse en sí mismos sino a abrirse a los demás "especialmente a los pobres y necesitados, a trabajar para mejorar el mundo".

6.08.2013

"No hace falta introducir el valenciano”, text de Josep Lluís Bausset (LAVEUDELPV)



Després de llegir l’article de Víctor Maceda, “Ni Déu no parla valencià”, publicat el passat dia 4 a La Veu del País Valencià, he rellegit una carta que Vicent Miquel i Diego li escrivia al P. Gregori Estrada, monjo de Montserrat, el 10 de gener de 1965, i que desgraciadament, no ha perdut actualitat.

En aquesta carta, el Sr. Miquel i Diego es lamentava de la situació de l’Església valenciana, perquè “ens ha estafat”. En la carta adreçada al P. Gregori Estrada, Vicent Miquel relatava els fets ocorreguts a propòsit de la nostra llengua a la litúrgia. La carta feia referència a la comissió de laics valencians, que sol·licitava el valencià a l’Església en una campanya de recollida de firmes, i la maniobra que començà “des de la Col·legiata de Xàtiva i des del Seminari i la Cúria, contra la llengua”. Vicent Miquel escrivia en aquesta carta: “En Xàtiva col·labora la primera línia de FET i JONS, diguent que és una maniobra del valencianismo y comunismo”.

El Sr. Miquel i Diego descrivia magistralment l’actitud negativa de l’arquebisbe Olaechea respecte a la llengua vernacla: “abans de començar la III sessió del Concili, l’arquebisbe reuneix als arxiprests i els diu: “Gracias a Dios aquí no tenemos el problema de Catalunya, por lo que no hace falta introducir el valenciano... y en caso de reformas, se introducirá muy poco el castellano. Mi diocesis será la más lenta”.
I és que l’arquebisbe Olaechea pretenia bandejar el valencià, perquè segons ell, “el lloc d’emprar la llengua valenciana no és l’Església”. 

Malgrat tot, escrivia Vicent Miquel: “2 arxiprestats,s’adhereixen al valencià, Catarroja i Alcoi, i en d’altres, uns 35 o 40 % dels sacerdots estan a favor nostre”.

El 22 de desembre de 1964 (continuava la carta) “entreguem 20000 firmes sol·licitant la introducció de la nostra llengua, al Sr. Arquebisbe”. Entre els 20000 signants que “seguint les directrius del Concili Vaticà II”, demanaven “l’ús de la llengua als actes religiosos”, hi havia Robert Moròder, Joaquim Maldonado, Martí Domínguez, Vicent Ventura, Vicent Peset Llorca, Raimon, Joaquim Rodrigo, Felip Mateu i Llopis, Manuel Broseta, Nicolau Primitiu, Joan Segura de Lago, Francesc Soriano Bueso, Francesc Burguera, Jordi Valor, Joan Valls, Enric Valor, Joaquim Michavila, Josep Iborra, Santiago Bru i Vidal, Josep Lluís Bausset, Josep Ernest Martínez Ferrando, Lluís Guarner, Emili Beüt, Maria Beneyto, Josep Ferrer Camarena, Vicent Aguilera Cerni, Josep Vicent Mateo, Andreu Alfaro, Matilde Salvador, Vicent Garcés Queralt, Agustí Escardino, Amand Garcia, Miquel Tarradell, Joan Reglà, Manuel Sanchis Guarner i també l’Ateneu Mercantil de València, l’Ateneu del Grau, l’Associació els Lluïsos de Vila-real, el Centre Excursionista de Castelló, els Carmelites Descalços d’Onda o els Franciscans de Cocentaina.

Però malgrat els més de 20000 valencians que demanaven la llengua a l’Església, l’arquebisbe, no fent cas d’aquesta campanya a favor del valencià a la litúrgia, ni de la recomanació del Concili, digué als arxiprests en una reunió: “Eso del valenciano es una maniobra política. ¿En sus parroquias entienden el castellano? ¿Sí?. Pues no hay más que hablar. Eso del valenciano son cosas de D. Vicente Sorribes”. Per això l’arquebisbe “no presentà el missal valencià de Mn Sorribes”, amb la qual cosa, al no conèixer-lo la Comissió Episcopal, no va ser autoritzat.

El mes de gener següent es van publicar les disposicions referents a la litúrgia i els missals que s’utilitzarien: cap d’ells en valencià desgraciadament, tal i com escrivia Vicent Miquel i Diego, “s’admet la llengua vernacla, el castellà és clar, en l’Epístola i l’Evangeli”.  I l’arquebisbe acabà la reunió “amb una amenaça per aquells que “por su celo se exceda en sus funciones”.

El mateix gener se li presentà a l’arquebisbe un escrit, signat per catòlics de relleu, demanant la introducció del castellà a les zones castellanoparlants; el castellà i el valencià a les zones bilíngües, i a les zones monolíngües valencianes, el valencià, sense excloure el castellà.

Vicent Miquel i Diego amb un to pessimista, sabia que malgrat la resposta popular a favor de la nostra llengua a la litúrgia, “tot és inútil, se’ns estafa impunement”. I afegia en aquesta carta: “Els anticlericals, fruit espontani del País, se’ns riuen dient: No us ho dèiem? deixeu-se de sotanes”.

Vicent Miquel i Diego, amb tristesa, relatava la situació que vivia l’Església valenciana: “el novembre, quasi expulsaren a un seminarista del meu poble del Seminari per parlar de progressisme, de Congar, Rahner, la llengua valenciana i Serra d’Or. Així estan les coses”.  

48 anys després d’aquesta carta les coses no han canviat massa! Els bisbes dels bisbats valencians, desgraciadament, continuen marginant la nostra llengua!! No volen entendre que per raons pastorals, cal que l’Església del País Valencià, si és que vol ser realment Església Valenciana, ha de fer del valencià la llengua de la litúrgia i de la catequesi, de l’ensenyament als seminaris i als llibres de baptismes, com fa l’Església de Salamanca i de Madrid amb el castellà. Només així es farà realitat el Pentecostès a les nostres comunitats cristianes. És per això, que va treballar sempre Vicent Miquel i Diego, i també capellans exemplars com Alexandre Alapont, Vicent Sorribes, els escolapis Francesc Mulet i Enric Ferrer, Josep Antoni Comes, Vicent Cardona, Emili Marín, Vicent Sarrió, Llorenç Gimeno, Manuel Martín Nebot, Jesús Corbí, els germans Ruix Contelles, Vicent Micó, Pere Riutort o els amics de les revistes Cresol, Saó o l’Associació Josep Climent de Castelló de la Plana.

L’Església Valenciana, en ple segle XXI, pot apostar amb valentia per introduir la nostra llengua a la litúrgia, o bé, vergonyosament, continuar (com fins ara) menyspreant el valencià, aplicant el consell de l’arquebisbe Olaechea: “no hace falta introducir el valenciano”.

Vull creure que amb el bisbe Enric Benavent, nou pastor de Tortosa, les coses puguen canviar i que la seua aposta per la llengua, faça que els altres bisbes del País Valencià comencen a introduir la nostra llengua a l’Església. Dic això, perquè en l’entrevista que el programa Signes dels temps, de TV3, va fer al bisbe Enric, aquest deia: “Si vaig a un lloc que tenen una cultura i una llengua pròpia, jo he d’estimar aquesta cultura, he de fer meua aquesta cultura, he de fer meua aquesta llengua, he d’integrar-me plenament en el lloc on he estat enviat”. I el bisbe Benavent encara afirmava en relació al català: “És la llengua de casa, és la llengua del meu poble, és la llengua que jo estime com a meua”. Desgraciadament, el bisbe Enric no va poder dir en aquesta entrevista: “És la llengua de l’Església Valenciana”!!!! I no ho va poder dir, perquè l’Església Valenciana té per llengua oficial el castellà!!!

Espere que en les reunions dels bisbes de la Província Valentina, el bisbe Enric puga fer entendre als bisbes de València, Sogorb-Castelló i Oriola-Alacant, la necessitat que l’Església del País Valencià incorpore la nostra llengua a la litúrgia, a la catequesi i als seminaris.  


    Monjo de Montserrat